ع ت ل kökü

فأخذ ابن مطيع العتلة ؛ ومنه اشتق العتل، وهو الشديد الجافي والفظ الغليظ من الناس. والعتل: الشديد، وقيل: الأكول المنوع، وقيل: هو الجافي الغليظ، وقيل: هو الجافي الخلق اللئيم الضريبة، وقيل: هو الشديد من الرجال والدواب. وفي التنزيل: عتل بعد ذلك زنيم ؛ قيل: هو الشديد الخصومة، وقيل هو ما تقدم. والعتلة: واحدة العتل، وهي القسي الفارسية؛ قال أمية:

يرمون عن عتل كأنها غبط ... بزمخر، يعجل المرمي إعجالا

وعتله يعتله ويعتله عتلا فانعتل: جره جرا عنيفا وجذبه فحمله. وفي التنزيل: خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ؛ قرأ عاصم وحمزة والكسائي وأبو عمرو فاعتلوه، بكسر التاء، وقرأ

ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب فاعتلوه ، بضم التاء؛ قال الأزهري: وهما لغتان فصيحتان، ومعناه خذوه فاقصفوه كما يقصف الحطب. والعتل: الدفع والإرهاق بالسوق العنيف. ابن السكيت: عتلته إلى السجن وعتنته أعتله وأعتله وأعتنه وأعتنه إذا دفعته دفعا عنيفا. ابن السكيت: عتله وعتنه، باللام والنون جميعا، وقيل: العتل أن تأخذ

بتلبيب الرجل فتعتله أي تجره إليك وتذهب به إلى حبس أو بلية. ورجل معتل، بالكسر: قوي على ذلك؛ قال أبو النجم يصف فرسا:

طار عن المهر نسيل ينسله، ... عن مفرع الكتفين حر عطله،

نفرعه فرعا ولسنا نعتله

وأخذ فلان بزمام الناقة فعتلها إذا قادها قودا عنيفا. ويقال: لا أتعتل معك ولا أنعتل معك شبرا أي لا أبرح مكاني ولا أجيء معك. وإنه لعتل إلى الشر أي سريع. وعتل إلى الشر عتلا، فهو عتل: سرع؛ قال:

وعتل داويته من العتل

والعاتل: الجلواز، وجمعه عتل. وداء عتيل: شديد. والعتيل: الخادم. وجبل عتل: صلب شديد؛ أنشد ابن الأعرابي:

ثلاثة أشرفن في طود عتل

والعتيل: الأجير، بلغة جديلة طيء، والجمع عتل وعتلاء. والعتلة: التي لا تلقح فهي أبدا قوية. والعتل: الرمح الغليظ. والعنتل والعنتل: البظر؛ عن اللحياني، والمعروف العنبل؛ وأنشد:

بدا عنبل لو توضع الفأس فوقه ... مذكرة، لانفل عنها غرابها