ق ر ي kökü

القرية: اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس، وللناس جميعا، ويستعمل في كل واحد منهما. قال تعالى: وسئل القرية

[يوسف/ 82] قال كثير من المفسرين معناه: أهل القرية.

وقال بعضهم بل القرية هاهنا: القوم أنفسهم، وعلى هذا قوله: وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة [النحل/ 112] ، وقال: وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك [محمد/ 13] وقوله: وما كان ربك ليهلك القرى [هود/ 117] فإنها اسم للمدينة، وكذا قوله: وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى [يوسف/ 109] ، ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها [النساء/ 75] ، وحكي أن بعض القضاة دخل على علي بن الحسين رضي الله عنهما فقال: أخبرني عن قول الله تعالى: وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة

[سبأ/ 18] ما يقول فيه علماؤكم؟ قال: يقولون إنها مكة ، فقال: وهل رأيت؟ فقلت: ما هي؟ قال: إنما عني الرجال، فقال: فقلت: فأين ذلك في كتاب الله؟ فقال:

ألم تسمع قوله تعالى: وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله ... الآية [الطلاق/ 8] . وقال:

قوله تعالى: ﴿واسأل القرية﴾ [يوسف:82] قيل هي اسم للمكان الذي يجتمع فيه الناس، وللناس جميعا، ثم يستعمل في كل واحد منهما، قاله الراغب. قلت: وعلى هذا فكون القرية اسما للمكان وحده أو الناس وحدهم مجازا واشتقاقها من القري وهو الجمع. أي يقال: قريت الماء في الحوض، أي جمعته. ومنه: المقري والمقراة، وهي مجتمع الماء وفي الحديث: ((أتى إلى مقري بستان فتوضأ)). قوله تعالى: ﴿واسأل القرية﴾ قيل: هو على حذف مضاف أي أهلها، وقيل: بل القرية نفسها مسؤولة. وساغ ذلك لأن السائل يجوز أن تجيبه الأحجار وما معها، فيكون حقيقة. وقيل: نسب السؤال للقرية والمراد أهلها، والعلاقة المجاورة؛ فالأول مجاز الحذف، والثالني من مجاز العلاقة. والأصوليون يقولون: إذا تعارض المجاز والإضمار فالمجاز أولى. وقيل: مستويان، وهو تسامح منهم لأن الإضمار مجاز.

القاف والراء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على جمع واجتماع. من ذلك القرية، سميت قرية لاجتماع الناس فيها.

ويقولون: قريت الماء في المقراة: جمعته، وذلك الماء المجموع قري. وجمع القرية قرى، جاءت على كسوة وكسى. والمقراة: الجفنة، سميت لاجتماع الضيف عليها، أو لما جمع فيها من طعام.

ومن الباب القرو، وهو كالمعصرة. قال:

أرمي بها البيداء إذ أعرضت... وأنت بين القرو والعاصر

والقرو: حوض معروف ممدود عند الحوض العظيم، ترده الإبل. ومن الباب القرو، وهو كل شيء على طريقة واحدة. تقول: رأيت القوم على قرو واحد. وقولهم إن القرو: القصد; تقول: قروت وقريت، إذا سلكت. وقال النابغة:

يقروا الدكادك من ذنبان والأكما

وهذا عندنا من الأول، كأنه يتبعها قرية قرية. ومن الباب القرى: الظهر، وسمي قرى لما اجتمع فيه من العظام. وناقة قرواء: شديدة الظهر. قال:

مضبورة قرواء هرجاب فنق

ولا يقال للبعير أقرى.

وإذا همز هذا الباب كان هو والأول سواء. يقولون: ما قرأت هذه الناقة سلى، كأنه يراد أنها ما حملت قط. قال: