ك ب ت kökü

الكبت: الرد بعنف وتذليل. قال تعالى:

كبتوا كما كبت الذين من قبلهم

[المجادلة/ 5] ، وقال: ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين

[آل عمران/ 127] .

قوله تعالى: ﴿كبتوا﴾ [المجادلة: 5] أي غيظوا شدة الغيظ، وقيل: أذلوا وأخزوا. وقيل: الأصل فيه كبدوا؛ أي أصيب كبدهم بما لا يقدر عليه من الهموم والآلام فقلبت الدال تاء لقرب مخرجهما، كقولهم: سبت رأسه وسبدها أي حلقها. وقيل: هو الحزن. وقيل: أشد الحزن، وهو الصحيح. ويدل عليه أنه أخص من الحزن أنه صلى الله عليه وسلم "رأى طلحة حزينا مكبوتا". وقيل: الكبت: الرد بعنف.

قوله تعالى: ﴿أو يكبتهم﴾ [آل عمران: 127] قال أبو عبيدة: أو يهزمهم. وقيل: يحزنهم. والأصل فيه ما قدمته وما ذكره المفسرون أسباب لذلك.

الكاف والباء والتاء كلمة واحدة، وهي من الإذلال والصرف عن الشيء. يقال: كبت الله العدو يكبته، إذا صرفه وأذله. قال الله تعالى: ﴿إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم﴾ [المجادلة: 5].

الكبت: الصرع؛ كبته يكبته كبتا، فانكبت؛ وقيل: الكبت صرع الشيء لوجهه. وفي الحديث:

أن الله كبت الكافر

أي صرعه وخيبه. وكبته الله لوجهه كبتا أي صرعه الله لوجهه، فلم يظفر. وفي التنزيل العزيز: كبتوا كما كبت الذين من قبلهم ؛ وفيه: أو يكبتهم فينقلبوا خائبين ؛ قال أبو إسحاق: معنى كبتوا أذلوا وأخذوا بالعذاب بأن غلبوا، كما نزل بمن كان قبلهم ممن حاد الله؛ وقال الفراء: كبتوا أي غيظوا وأحزنوا يوم الخندق، كما كبت من قاتل الأنبياء قبلهم؛ قال الأزهري: وقال من احتج للفراء: أصل الكبت الكبد، فقلبت الدال تاء، أخذ من الكبد، وهو معدن الغيظ والأحقاد، فكأن الغيظ، لما بلغ بهم مبلغه، أصاب أكبادهم فأحرقها، ولهذا قيل للأعداء: هم سود الأكباد. وفي الحديث:

أنه رأى طلحة حزينا مكبوتا

أي شديد الحزن؛ قيل: الأصل فيه مكبود، بالدال، أي أصاب الحزن كبده، فقلب الدال تاء. الجوهري: الكبت الصرف والإذلال، يقال: كبت الله العدو أي صرفه وأذله، وكبته: أي صرعه لوجهه. والكبت: كسر الرجل وإخزاؤه. وكبت الله العدو كبتا: رده بغيظه.