ك ر ر kökü

الكر: العطف على الشيء بالذات أو بالفعل، ويقال للحبل المفتول: كر، وهو في الأصل مصدر، وصار اسما، وجمعه: كرور.

قال تعالى: ثم رددنا لكم الكرة عليهم

[الإسراء/ 6] ، فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين

[الشعراء/ 102] ، وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة [البقرة/ 167] ، لو أن لي كرة [الزمر/ 58] والكركرة: رحى زور البعير، ويعبر بها عن الجماعة المجتمعة، والكركرة:

تصريف الريح السحاب، وذلك مكرر من كر.

قوله تعالى: ﴿ثم ارجع البصر كرتين﴾ وليس المراد بالتثنية هنا شفع الواحد إنما المعنى على كرات بدليل قوله: ﴿ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير﴾، أي مزدجرا وهو قليل. ومعلوم أن ذلك لا يكون بين نظرتين فقط، وإنما المعنى كرة بعد كرة، فهذا مما لفظه تثنية ومعناه جمع، وله أخوات: لبيك وسعديك وهذاذيك ودواليك وحنانيك.

وأصل الكر العطف على الشيء والعود إليه بالذات أو بالفعل، ومنه كر في الحرب أي رجع إليها، قال: [من الوافر]:

أكر على الكتيبة لا أبالي... أحتفي كان فيها أم سواكا

وقال امرؤ القيس: [من الطويل]

مكر مفر مقبل مدبر معا... كجلمود صخر حطه السيل من عل

قوله: ﴿ثم رددنا لكم الكرة عليهم﴾ أي الغلبة والظفر، وفي الحديث: "وتكركر حبات من شعير" أي تطحن؛ سميت كركرة لترديدها الرحى على الطحن، فمعنى العود موجود فيها، وأنشد لأبي دؤاد: [من المتقارب]

الكاف والراء أصل صحيح يدل على جمع وترديد. من ذلك كررت، وذلك رجوعك إليه بعد المرة الأولى، فهو الترديد الذي ذكرناه. والكرير: كالحشرجة في الحلق، سمي بذلك لأنه يرددها. قال:

فنفسي فداؤك يوم النزال... إذا كان دعوى الرجال الكريرا

والكر: حبل، سمي بذلك لتجمع قواه. والكر: الحسي من الماء، وجمعه كرار. قال:

على كالخنيف السحق يدعو به الصدى... له قلب عادية وكرار

ومن الباب الكركرة: رحى زور البعير. والكركرة: الجماعة من الناس. والكركرة: تصريف الرياح السحاب وجمعها إياه بعد تفرق. فأما قول النابغة:

علين بكديون وأبطن كرة... فهن إضاء ضافيات الغلائل

فأظنه فارسيا قد ضمنه شعره، وقد يفعلون هذا. ويقولون أن الكرة: رماد تجلى به الدروع، ويقال هو فتات البعر. وربما قالوا: كركرته عن الشيء: حبسته. وإنما المعنى أنك رددته ولم تقض حاجته أول وهلة. وكركرت بالدجاجة: صحت بها، وذلك لأنك تردد الصياح بها. ويقولون الكرك: الأحمق أو الأحمر. وهو كلام.