م ت ن kökü

أراد متان السجاسج فوضع الواحد موضع الجمع، وقد يجوز أن يريد متن السجسج فجمع على أنه جعل كل جزء منه متنا. ومتن كل شيء: ما ظهر منه. ومتن المزادة: وجهها البارز. والمتن: ما ارتفع من الأرض واستوى، وقيل: ما ارتفع وصلب، والجمع كالجمع. أبو عمرو: المتون جوانب الأرض في إشراف. ويقال: متن الأرض جلدها. وقال أبو زيد: طرقوا بينهم تطريقا ومتنوا بينهم تمتينا، والتمتين: أن يجعلوا بين الطرائق متنا من شعر، واحدها متان. ومتنوا بينهم: جعلوا بين الطرائق متنا من شعر لئلا تخرقه أطراف الأعمدة. والمتن والمتان: ما بين كل عمودين، والجمع متن. والتمتين والتمتين والتمتان: الخيط الذي يضرب به الفسطاط؛ قال ابن بري: التمتين، على وزن تفعيل، خيوط تشد بها أوصال الخيام. ابن الأعرابي: التمتين تضريب المظال والفساطيط بالخيوط. يقال: متنها تمتينا. ويقال: متن خباءك تمتينا أي أجد مد أطنابه، قال: وهذا غير معنى الأول. وقال الحرمازي: التمتين أن تقول لمن سابقك تقدمني إلى موضع كذا وكذا ثم ألحقك، فذلك التمتين. يقال: متن فلان لفلان كذا وكذا ذراعا ثم لحقه. والمتن: الظهر، يذكر ويؤنث؛ عن اللحياني، والجمع متون، وقيل: المتن والمتنة لغتان، يذكر ويؤنث، لحمتان معصوبتان بينهما صلب الظهر معلوتان بعقب. الجوهري: متنا الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم، يذكر ويؤنث، وقيل: المتنان والمتنتان جنبتا الظهر، وجمعهما متون، فمتن ومتون كظهر وظهور، ومتنة ومتون كمأنة ومؤون؛ قال امرؤ القيس يصف الفرس في لغة من قال متنة:

لها متنتان خظاتا، كما ... أكب على ساعديه النمر

ومتنه متنا: ضرب متنه. التهذيب: متنت الرجل متنا إذا ضربته، ومتنه متنا إذا مده، ومتن به متنا إذا مضى به يومه أجمع، وهو يمتن به. ومتن الرمح والسهم: وسطهما، وقيل: هو من السهم ما دون الزافرة إلى وسطه، وقيل: ما دون الريش إلى وسطه. والمتن: الوتر. ومتنه بالسوط متنا: ضربه به أي موضع كان منه، وقيل: ضربه

به ضربا شديدا. وجلد له متن أي صلابة وأكل وقوة. ورجل متن: قوي صلب. ووتر متين: شديد. وشيء متين: صلب. وقوله عز وجل: إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين : معناه ذو الاقتدار والشدة، القراءة بالرفع، والمتين صفة لقوله ذو القوة، وهو الله تبارك وتقدس، ومعنى ذو القوة المتين

ذو الاقتدار الشديد، والمتين في صفة الله القوي؛ قال ابن الأثير: هو القوي الشديد الذي لا يلحقه في أفعاله مشقة ولا كلفة ولا تعب، والمتانة: الشدة والقوة، فهو من حيث أنه بالغ القدرة تامها قوي، ومن حيث أنه شديد القوة متين؛ قال ابن سيده: وقرئ المتين بالخفض على النعت للقوة، لأن تأنيث القوة كتأنيث الموعظة من قوله تعالى: فمن جاءه موعظة؛ أي وعظ. والقوة: اقتدار. والمتين من كل شيء: القوي. ومتن الشيء، بالضم، متانة، فهو متين أي صلب. قال ابن سيده: وقد متن متانة ومتنه هو. والمماتنة: المباعدة في الغاية. وسير مماتن: بعيد. وسار سيرا مماتنا أي بعيدا، وفي الصحاح أي شديدا. ومتن به متنا: سار به يومه أجمع. وفي الحديث:

متن بالناس يوم كذا

أي سار بهم يومه أجمع. ومتن في الأرض إذا ذهب. وتمتين القوس بالعقب والسقاء بالرب: شده وإصلاحه بذلك. ومتن أنثيي الدابة والشاة يمتنهما متنا: شق الصفن عنهما فسلهما بعروقهما، وخص أبو عبيد به التيس. الجوهري: ومتنت الكبش شققت صفنه واستخرجت بيضته بعروقها. أبو زيد: إذا شققت الصفن وهو جلدة الخصيتين فأخرجتهما بعروقهما فذلك المتن، وهو ممتون، ورواه شمر الصفن، ورواه ابن جبلة الصفن. والمتن: أن ترض خصيتا الكبش حتى تسترخيا. وماتن الرجل: فعل به مثل ما يفعل به، وهي المطاولة والمماطلة. وماتنه: ماطله. الأموي: مثنته بالأمر مثنا، بالثاء، أي غتته به غتا؛ قال شمر: لم أسمع مثنته بهذا المعنى لغير الأموي؛ قال أبو منصور: أظنه متنته متنا، بالتاء لا بالثاء، مأخوذ من الشيء المتين وهو القوي الشديد، ومن المماتنة في السير. ويقال: ماتن فلان فلانا إذا عارضه في جدل أو خصومة. قال ابن بري: والمماتنة والمتان هو أن تباقيه . في الجري والعطية؛ وقال الطرماح:

أبوا لشقائهم إلا انبعاثي، ... ومثلي ذو العلالة والمتان

ومتن بالمكان متونا: أقام. ومتن المرأة: نكحها، والله أعلم.