م ي د kökü

الميد: اضطراب الشيء العظيم كاضطراب الأرض. قال تعالى: أن تميد بكم

[النحل/ 15] ،

أن تميد بهم [الأنبياء/ 31] . ومادت الأغصان تميد، وقيل الميدان في قول الشاعر:432-نعيما وميدانا من العيش أخضرا

وقيل: هو الممتد من العيش، وميدان الدابة منه، والمائدة: الطبق الذي عليه الطعام، ويقال لكل واحدة منها [مائدة] ، ويقال: مادني يميدني، أي: أطعمني، وقيل: يعشينى، وقوله تعالى: أنزل علينا مائدة من السماء [المائدة/ 114] قيل: استدعوا طعاما، وقيل:

استدعوا علما، وسماه مائدة من حيث إن العلم غذاء القلوب كما أن الطعام غذاء الأبدان.

قوله تعالى: ﴿ربنا أنزل علينا مائدة من السماء﴾ [المائدة:114] المائدة: الخوان ما كان عليه طعام، وإلا فهو خوان، كالكأس ما فيه شراب، وإلا قدح. ولهما أخوات، وأصلها من مادة يميده: أي أعطاه ميدا، فهو مائد، والمطلوب منه الميد ممتاد. وأنشد لرؤبة: [من الرجز]

إلى أمير المؤمنين الممتاد

وقيل: المائدة: الطبق الذي عليه الطعام، قاله الراغب. ويقال لكل واحد منهما مائدة، وهذا خلاف المشهور.

ومادني: أطعمني، وقيل: يعشيني.

قوله: ﴿أن تميد بكم﴾ [النحل:15] أي تضطرب وتتحرك حركة شديدة. وقيل: هو اضطراب الشيء المعظم، كاضطراب الأرض ونحوها. وقيل في قوله تعالى: ﴿مائدة﴾ إنها طعام. وقيل: طلبوا أشياء من العلم وسماه مائدة، من حيث إن العلم غذاء الأرواح كما أن الطعام غذاء الأبدان، قاله الراغب. وهذا وإن كان صحيحا في الجملة إلا أنه ليس المراد لما يدل عليه الظاهر والآثار المنقولة.

والميدان: مركض الدواب لاضطرابها وحركتها ذهابا وإيابا، وقيل في قول الشاعر: [من الطويل]

نعيما وميدانا من العيش أخضرا

إنه الممتد من العيش.

الميم والياء والدال أصلان صحيحان: أحدهما يدل على حركة في شيء، والآخر على نفع وعطاء.

فالأول الميد: التحرك. وماد يميد. ومادت الأغصان تميد: تمايلت. والميدان على فعلان: العيش الناعم الريان. قال ابن أحمر:............

وصادفت نعيما وميدانا من العيش أخضرا

والأصل الآخر الميد. وماد يميد: أطعم [و] نفع. ومادني يميدني: نعشني. قالوا: وسميت المائدة منه، وكذا المائد من هذا القياس: قال:

وكنت للمنتجعين مائدا

قال أبو بكر: وأصابه ميد، أي دوار عن ركوب البحر. ومدته: أعطيته وأمدته بخير. وامتدته: طلبت خيره. وذهب بعض المحققين [أن] أصل ميد الحركة. والمائدة: الخوان لأنها تميد بما عليها، أي تحركه وتزحله عن نضده. ومادهم: أطعمهم على المائدة. وأما قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " «ميد أنا أوتينا الكتاب من بعدهم» "، أي غير أنا، أو على أنا، فهو لغة في بيد أنا.

ماد الشيء يميد: زاغ وزكا؛ ومدته وأمدته: أعطيته. وامتاده: طلب أن يميده. وماد أهله إذا غارهم ومارهم. وماد إذا تجر، وماد: أفضل. والمائدة: الطعام نفسه وإن لم يكن هناك خوان؛ مشتق من ذلك؛ وقيل: هي نفس الخوان؛ قال الفارسي: لا تسمى مائدة حتى يكون عليها طعام وإلا فهي خوان؛ قال أبو عبيدة: وفي التنزيل العزيز: أنزل علينا مائدة من السماء ؛ المائدة في المعنى مفعولة ولفظها فاعلة، وهي مثل عيشة راضية بمعنى مرضية، وقيل: إن المائدة من العطاء. والممتاد: المطلوب منه العطاء مفتعل؛ وأنشد لرؤبة:

تهدى رؤوس المترفين الأنداد، ... إلى أمير المؤمنين الممتاد

أي المتفضل على الناس، وهو المستعطى المسؤول؛ ومنه المائدة، وهي خوان عليه طعام. وماد زيد عمرا إذا أعطاه. وقال أبو إسحاق: الأصل عندي في مائدة أنها فاعلة من ماد يميد إذا تحرك فكأنها تميد بما عليها أي تتحرك؛ وقال أبو عبيدة: سميت المائدة لأنها ميد بها صاحبها أي أعطيها وتفضل عليه بها. والعرب تقول: مادني فلان يميدني إذا أحسن إلي؛ وقال الجرمي: يقال مائدة وميدة؛ وأنشد: