و ب ر kökü

أي جنيت لك، كما قال تعالى: وإذا كالوهم أو وزنوهم؛ قال الأصمعي: وأما قول الشاعر:

ولقد نهيتك عن بنات الأوبر

فإنه زاد الألف واللام للضرورة كقول الراجز:

باعد أم العمر من أسيرها

وقول الآخر:

يا ليت أم العمر كانت صاحبي

يريد أنه عمرو فيمن رواه هكذا، وإلا فالأعرف: يا ليت أم الغمر، قال: وقد يجوز أن يكون أوبر نكرة فعرفه باللام كما حكى سيبويه أن عرسا من ابن عرس قد نكره بعضهم، فقال: هذا ابن عرس مقبل. وقال أبو حنيفة: يقال إن بني فلان مثل بنات أوبر يظن أن فيهم خيرا. ووبرت الأرنب والثعلب توبيرا إذا مشى في الحزونة ليخفى أثره فلا يتبين. وفي حديث الشورى رواه

الرياشي: أن الستة لما اجتمعوا تكلموا فقال قائل منهم في خطبته: لا توبروا آثاركم فتولتوا دينكم.

وفي حديث

عبد الرحمن يوم الشورى: لا تغمدوا السيوف عن أعدائكم فتوبروا آثاركم ؛ التوبير التعفية ومحو الأثر؛ قال الزمخشري: هو من توبير الأرنب مشيها على وبر قوائمها لئلا يقتص أثرها، كأنه نهاهم عن الأخذ في الأمر بالهوينا، قال: ويروى بالتاء وهو مذكور في موضعه، رواه

شمر: لا توتروا آثاركم ، ذهب به إلى الوتر والثأر، والصواب ما رواه الرياشي، ألا ترى أنه يقال وترت فلانا أتره من الوتر ولا يقال أوترت؟ التهذيب: إنما يوبر من الدواب التفه وعناق الأرض والأرنب. ويقال: وبرت الأرنب في عدوها إذا جمعت براثنها لتعفي أثرها. قال أبو منصور: والتوبير أن تتبع المكان الذي لا يستبين فيه أثرها، وذلك أنها إذا طلبت نظرت إلى صلابة من الأرض وحزن فوثبت عليه لئلا يستبين أثرها لصلابته. قال أبو زيد: إنما يوبر من الدواب الأرنب وشيء آخر لم نحفظه. ووبر الرجل في منزله إذا أقام حينا فلم يبرح. التهذيب في ترجمة أبر: أبرت النخل أصلحته، وروي عن أبي عمرو بن العلاء قال: يقال نخل قد أبرت ووبرت وأبرت، ثلاث لغات، فمن قال أبرت فهي مؤبرة، ومن قال وبرت فهي موبورة، ومن قال أبرت فهي مأبورة أي ملقحة. والوبر، بالتسكين: دويبة على قدر السنور غبراء أو بيضاء من دواب الصحراء حسنة العينين شديدة الحياء تكون بالغور، والأنثى وبرة، بالتسكين، والجمع وبر ووبور ووبار ووبارة وإبارة؛ قال الجوهري: هي طحلاء اللون لا ذنب لها تدجن في البيوت، وبه سمي الرجل وبرة. وفي حديث

أبي هريرة: وبر تحدر من قدوم ضأن

؛ الوبر، بسكون الباء: دويبة كما حليناها حجازية وإنما شبهه بالوبر تحقيرا له، ورواه بعضهم بفتح الباء من وبر الإبل تحقيرا له أيضا، قال: والصحيح الأول. وفي حديث مجاهد: في الوبر شاة، يعني إذا قتلها المحرم لأن لها كرشا وهي تجتر. ابن الأعرابي: فلان أسمج من مخة الوبر. قال والعرب تقول: قالت الأرنب للوبر: وبر وبر، عجز وصدر، وسائرك حقر نقر فقال لها الوبر: أران أران، عجز وكتفان، وسائرك أكلتان ووبر الرجل: تشرد فصار مع الوبر في التوحش؛ قال جرير:

فما فارقت كندة عن تراض ... وما وبرت في شعبي ارتعابا

أبو زيد: يقال وبر فلان على فلان الأمر أي عماه عليه؛ وأنشد أبو مالك بيت جرير أيضا:

وما وبرت في شعبى ارتعابا

ويروى: ارتغابا كما في ديوان جرير. قال: يقول ما أخفيت أمرك ارتعابا أي اضطرابا. وأم الوبر: اسم امرأة؛ قال الراعي:

بأعلام مركوز فعنز فغرب ... مغاني أم الوبر إذ هي ما هيا

وما بالدار وابر أي ما بها أحد؛ قال ابن سيده: لا يستعمل إلا في النفي؛ وأنشد غيره:

فأبت إلى الحي الذين وراءهم ... جريضا، ولم يفلت من الجيش وابر

والوبراء: نبات. ووبار مثل قطام: أرض كانت لعاد غلبت عليها الجن، فمن العرب من يجريها مجرى نزال، ومنهم من يجريها مجرى سعاد، وقد أعرب في الشعر؛ وأنشد سيبويه للأعشى:

ومر دهر على وبار ... فهلكت جهرة وبار

قال: والقوافي مرفوعة. قال الليث: وبار أرض كانت من محال عاد بين اليمن ورمال يبرين، فلما هلكت عاد أورث الله ديارهم الجن فلا يتقاربها أحد من الناس؛ وأنشد:

مثل ما كان بدء أهل وبار

وقال محمد بن إسحق بن يسار: وبار بلدة يسكنها النسناس. والوبر: يوم من أيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء، وقيل: إنما هو وبر بغير ألف ولام. تقول العرب: صن وصنبر وأخيهما وبر، وقد يجوز أن يكونوا قالوا ذلك للسجع لأنهم قد يتركون للسجع أشياء يوجبها القياس. وفي حديث

أهبان الأسلمي: بينا هو يرعى بحرة الوبرة ، هي بفتح الواو وسكون الباء، ناحية من أعراض المدينة، وقيل: هي قرية ذات نخيل. ووبر ووبرة: اسمان، ووبرة: لص معروف؛ عن ابن الأعرابي.