و ق ب kökü

الفراء: الإيقاب إدخال الشيء في الوقبة. ووقب الشيء يقب وقبا: دخل، وقيل: دخل في الوقب. وأوقب الشيء: أدخله في الوقب. وركية وقباء: غائرة الماء. وامرأة ميقاب: واسعة الفرج. وبنو الميقاب: نسبوا إلى أمهم، يريدون سبهم بذلك. ووقب القمر وقوبا: دخل في الظل الصنوبري الذي يكسفه. وفي التنزيل العزيز: ومن شر غاسق إذا وقب ؛ الفراء: الغاسق الليل؛ إذا وقب إذا دخل في كل شيء وأظلم. وروي عن

عائشة، رضي الله عنها، أنها قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لما طلع القمر: هذا الغاسق إذا وقب، فتعوذي بالله من شره.

وفي حديث آخر

لعائشة: تعوذي بالله من هذا الغاسق إذا وقب

أي الليل إذا دخل وأقبل بظلامه. ووقبت الشمس وقبا ووقوبا: غابت؛ وفي الصحاح: ودخلت موضعها. قال محمد بن المكرم: في قول الجوهري دخلت موضعها، تجوز في اللفظ، فإنها لا موضع لها تدخله. وفي الحديث:

لما رأى الشمس قد وقبت قال: هذا حين حلها ؛ وقبت أي غابت؛ وحين حلها أي الوقت الذي يحل فيه أداؤها، يعني صلاة المغرب. والوقوب: الدخول في كل شيء؛ وقيل: كل ما غاب فقد وقب وقبا. ووقب الظلام: أقبل، ودخل على الناس؛ قال الجوهري: ومنه قوله تعالى: ومن شر غاسق إذا وقب ؛ قال الحسن: إذا دخل على الناس. والوقب: الرجل الأحمق، مثل الوغب؛ قال الأسود بن يعفر:

أبني نجيح، إن أمكم ... أمة، وإن أباكم وقب

أكلت خبيث الزاد، فاتخمت ... عنه، وشم خمارها الكلب

ورجل وقب: أحمق، والجمع أوقاب، والأنثى وقبة. والوقبي: المولع بصحبة الأوقاب، وهم الحمقى. وفي حديث

الأحنف: إياكم وحمية الأوقاب ؛ هم الحمقى. وقال ثعلب: الوقب الدنيء النذل، من قولك وقب في الشيء: دخل فكأنه يدخل في الدناءة، وهذا من الاشتقاق البعيد. والوقب: صوت يخرج من قنب الفرس، وهو

وعاء قضيبه. ووقب الفرس يقب وقبا ووقيبا، وهو صوت قنبه؛ وقيل: هو صوت تقلقل جردان الفرس في قنبه، ولا فعل لشيء من أصوات قنب الدابة، إلا هذا. والأوقاب: قماش البيت. والميقاب: الرجل الكثير الشرب للنبيذ. وقال مبتكر الأعرابي: إنهم يسيرون سير الميقاب؛ وهو أن يواصلوا بين يوم وليلة. والميقب: الودعة. وأوقب القوم: جاعوا. والقبة: التي تكون في البطن، شبه الفحث. والقبة: الإنفحة إذا عظمت من الشاة؛ وقال ابن الأعرابي: لا يكون ذلك في غير الشاء. والوقباء: موضع، يمد ويقصر، والمد أعرف. الصحاح: والوقبى ماء لبني مازن؛ قال أبو الغول الطهوي:

هم منعوا حمى الوقبى بضرب، ... يؤلف بين أشتات المنون

قال ابن بري: صواب إنشاده: حمى الوقبى؛ بفتح القاف. والحمى: المكان الممنوع؛ يقال: أحميت الموضع إذا جعلته حمى. فأما حميته، فهو بمعنى حفظته. والأشتات: جمع شت، وهو المتفرق. وقوله: يؤلف بين أشتات المنون، أراد أن هذا الضرب جمع بين منايا قوم متفرقي الأمكنة، لو أتتهم مناياهم في أمكنتهم، فلما اجتمعوا في موضع واحد، أتتهم المنايا مجتمعة.