مادّہ أ د د

قال تعالى: لقد جئتم شيئا إدا

[مريم/ 89] أي: أمرا منكرا يقع فيه جلبة، من قولهم:

أدت الناقة تئد، أي: رجعت حنينها ترجيعا شديدا .

والأديد: الجلبة، وأد قيل: من الود ، أو من: أدت الناقة.

وأما الهمزة والدال في المضاعف فأصلان: أحدهما عظم الشيء وشدته وتكرره، والآخر الندود. فأما الأول فالإد، وهو الأمر العظيم. قال الله تعالى: ﴿لقد جئتم شيئا إدا﴾ [مريم: 89]، أي عظيما من الكفر. وأنشد ابن دريد:

يا أمتا ركبت أمرا إدا... رأيت مشبوح اليدين نهدا

أبيض وضاح الجبين نجدا... فنلت منه رشفا وبردا

وأنشد الخليل:

ونتقي الفحشاء والنآطلا... والإدد الإداد والعضائلا

ويقال: أدت الناقة: إذا رجعت حنينها. والأد: القوة، قاله ابن دريد وأنشد:

نضون عنى شرة وأدا من بعد ما كنت صملا نهدا

فهذا الأصل الأول. وأما الثاني فقال ابن دريد: أدت الإبل: إذا ندت. وأما أد بن طابخة بن إلياس بن مضر فقال ابن دريد: الهمزة في " أد " واو، لأنه من الود وقد ذكر في بابه.

الإد والإدة: العجب والأمر الفظيع العظيم والداهية، وكذلك الآد مثل الفاعل، وجمع الإد إداد وجمع الإدة إدد؛ وأمر إد وصف به؛ هذه عن اللحياني. وفي التزيل العزيز: لقد جئتم شيئا إدا ؛ قراءة القراء إدا، بكسر الألف، إلا ما روي عن أبي عمرو أنه قرأ: أدا. قال: ومن العرب من يقول لقد جئت بشيء آد مثل ماد، قال: وهو في الوجوه كلها بشيء عظيم؛ وأنشد ابن دريد:

يا أمنا ركبت أمرا إدا، ... رأيت مشبوح الذراع نهدا،

فنلت منه رشفا وبردا

والإد: الداهية تئد وتؤد أدا. قال ابن سيده: وأرى اللحياني حكى تأد، فإما أن يكون بني ماضيه على فعل، وإما أن يكون من باب أبى يأبى. وأده الأمر يؤده ويئده إذا دهاه. الليث: يقال أدت فلانا داهية تؤده أدا، بالفتح؛ قال رؤبة:

والإدد الإداد والعضائلا

والإد، بكسر الهمزة: الشدة. وفي حديث

علي، رضي الله تعالى عنه، قال: رأيت النبي، صلى الله عليه وسلم، في المنام فقلت: ما لقيت بعدك من الإدد والأود ؛ الإدد، بكسر الهمزة: الدواهي العظام، واحدتها إدة، بالكسر والتشديد، والأود: العوج. والأد: الغلبة والقوة؛ قال: