مادّہ ب خ س

البخس: نقص الشيء على سبيل الظلم، قال تعالى: وهم فيها لا يبخسون

[هود/ 15] ، وقال تعالى: ولا تبخسوا الناس أشياءهم [الأعراف/ 85] ، والبخس والباخس: الشيء الطفيف الناقص، وقوله تعالى: وشروه بثمن بخس [يوسف/ 20] قيل: معناه: باخس، أي: ناقص، وقيل: مبخوس أي: منقوص، ويقال: تباخسوا أي: تناقصوا وتغابنوا فبخس بعضهم بعضا.

البخس: النقص. قال تعالى: ﴿ولا تبخسوا الناس أشياءهم﴾ [الأعراف: 85]، فيتعدى لاثنين. والبخس والباخس: الشيء الناقص. وقيل: البخس النقص على سبيل الظلم. قوله: ﴿وشروه بثمن بخس﴾ [يوسف: 20]، قال الهروي: أي بثمن ظلم لأنه حر بيع ظلما. وقال الراغب: باخس أي ناقص، وقيل: مبخوس أي منقوص، وتباخسوا أي تغابنوا الظلم بعضهم بعضا.

والبخس أي المكس أيضا. وهو أن يمكس أحد المتبايعين الآخر أي يناقصه في ما يشتريه أو يبيعه.

الباء والخاء والسين أصل واحد، وهو النقص. قال الله تعالى: ﴿وشروه بثمن بخس﴾ [يوسف: 20]، أي: نقص. ومن هذا الباب قولهم في المخ: بخس

تبخيسا: إذا صار في السلامى والعين، وذلك حتى نقصانه وذهابه من سائر البدن. وقال شاعر:

لا يشتكين عملا ما أنقين... ما دام مخ في سلامى أو عين

البخس: النقص. بخسه حقه يبخسه بخسا إذا نقصه؛ وامرأة باخس وباخسة. وفي المثل في الرجل تحسبه مغفلا وهو ذو نكراء: تحسبها حمقاء وهي باخس أو باخسة؛ أبو العباس: باخس بمعنى ظالم، ولا تبخسوا الناس* . لا تظلموهم. والبخس من الظلم أن تبخس أخاك حقه فتنقصه كا يبخس الكيال مكياله فينقصه. وقوله عز وجل: فلا يخاف بخسا ولا رهقا ؛ أي لا ينقص من ثواب عمله، ولا رهقا أي ظلما. وثمن بخس: دون ما يحب. وقوله عز وجل: وشروه بثمن بخس ؛ أي ناقص دون ثمنه. والبخس: الخسيس الذي بخس به البائع. قال الزجاج: بخس أي ظلم لأن الإنسان الموجود لا يحل بيعه. قال: وقيل بخس ناقص، وأكثر التفسير على أن بخسا ظلم، وجاء في التفسير أنه بيع بعشرين درهما، وقيل باثنين وعشرين، أخذ كل واحد من إخوته درهمين، وقيل بأربعين درهما، ويقال للبيع إذا

كان قصدا: لا بخس فيه ولا شطط. وفي التهذيب: لا بخس ولا شطوط. وبخس الميزان: نقصه. وتباخس القوم، تغابنوا. وروي عن