مادّہ ت ر ق

قال تعالى: كلا إذا بلغت التراقي وقيل من راق

[القيامة/ 26] ، جمع ترقوة، وهي عظم وصل ما بين ثغرة النحر والعاتق.

قوله تعالى: ﴿كلا إذا بلغت التراقي﴾ [القيامة: 26] أي إذا بلغت النفس منتهى أمرها لدلالة الحال عليها كما قال حاتم: [من الطويل]

أماوي ما يغني الثراء عن الفتى... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

أي حشرجت النفس. والتراقي جمع ترقوة وهي عظام. وقيل: هي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال، وهي موضع حشرجة النفس كما أشار إليه حاتم. وقيل: الترقوة: عظم وصل ما بين ثغرة النحر والعاتق. وقالوا: لكل أحد من الناس ترقوتان، فعلى هذا يكون التراقي من باب غلظ الحواجب.

وأصل التراقي: تراقو، فأبدلت الواو ياء لانكسار ما قبلها. والياء فيها أصلية، والواو زائدة. فوزن ترقوة فعلوة، وليست تفعلة لأنه ليس في الكلام (ر ق و). وقد حققته في غير هذا. ولما حضرت أبا بكر رضي الله عنه الوفاة أنشدت عائشة رضي الله عنها بيت حاتم المتقدم فقال: مه يا بنية وقولي: ﴿وجاءت سكرة الموت بالحق﴾ [ق: 19] وهي قراءته رضي الله عنه، وهذا منه رضي الله عنه مما يدل على شغله بربه. والأمر بكل جميل حتى في هذه الحالة التي لا حالة أشد منها.

التاء والراء والقاف ليس فيه شيء غير الترقوة، فإن الخليل زعم أنها فعلوة، وهو عظم وصل ما بين ثغرة النحر والعاتق.

الترق: شبيه بالدرج؛ قال الأعشى:

ومارد من غواة الجن، يحرسها ... ذو نيقة مستعد دونها ترقا

دونها: يعني دون الدرة. والترقوتان: العظمان المشرفان بين ثغرة النحر والعاتق تكون للناس وغيرهم؛ أنشد ثعلب في صفة قطاة:

قرت نطفة بين التراقي، كأنها ... لدى سفط بين الجوانح مقفل

وهي الترقوة، فعلوة، ولا تقل ترقوة، بالضم، وقيل: هي عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق من الجانبين، وجمعها التراقي؛ وقوله أنشده يعقوب:

هم أوردوك الموت حين أتيتهم، ... وجاشت إليك النفس بين الترائق

إنما أراد بين التراقي فقلب. وترقاه: أصاب ترقوته، وترقيته أيضا ترقاة: أصبت ترقوته. وفي حديث الخوارج:

يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم وتراقيهم ؛ والمعنى أن قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها فكأنها لم تجاوز حلوقهم، وقيل: المعنى لا يعملون بالقرآن ولا يثابون على قراءته ولا يحصل لهم غير القراءة. والترياق، بكسر التاء: معروف، فارسي معرب، هو دواء السموم لغة في الدرياق، والعرب تسمي الخمر ترياقا وترياقة لأنها تذهب بالهم؛ ومنه قول الأعشى، وقيل البيت لابن مقبل: