مادّہ ج س د

الجسد كال

الجسد: هو الجسم إلا أنه أخص منه من وجهين أحدهما قال الخليل: لا يقال الجسد لغير الإنسان من خلق الأرض ونحوه، وفيه نظر لقوله تعالى: ﴿عجلا جسدا﴾ [الأعراف: 148]. ويمكن الجواب بأن يقال قوله ونحوه أي نحو الإنسان من حيث كونه حيوانا، فكأنه يحترز من الجمادات كالجبال ونحوها. والثاني قال الراغب: وأيضا فإن الجسد يقال لما ليس له لون كالماء والهواء. وقوله تعالى: ﴿وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام﴾ [الأنبياء: 8] يشهد لما قاله الخليل.

قلت: وقول الراغب ينافي مقالة الخليل في كونه مختصا بالإنسان ونحوه وباعتبار اللون سمي الزعفران جسادا. وثوب مجسد: مصبوغ به. والمجسد ما يلي الجسد، والجسد أيضا والجاسد: الدم اليابس ومنه قول النابغة: [من البسيط].

فلا لعمرو الذي قد زرته حججا... وما هريق على الأنصاب من جسد

وقوله تعالى: ﴿وألقينا على كرسيه جسدا﴾ [ص: 34] قيل: شد ولد. وقيل: هو شيطان، في قصة طويلة لا يجوز اعتقاد صحتها كما بيناه.

وقوله: ﴿عجلا جسدا له خوار﴾ [طه: 88] قيل: صورة لا روح فيها.

الجيم والسين والدال يدل على تجمع الشيء أيضا واشتداده. من ذلك جسد الإنسان. والمجسد: الذي يلي الجسد من الثياب. والجسد والجسد من الدم: ما يبس، فهو جسد وجاسد. قال الطرماح:

منها جاسد ونجيع

وقال قوم: الجسد الدم نفسه، والجسد اليابس.

ومما شذ عن الباب الجساد الزعفران. فإذا قلت هذا المجسد بكسر الميم فهو الثوب الذي يلي الجسد. قال: وهذا عند الكوفيين. فأما البصريون فلا يعرفون إلا مجسدا، وهو المشبع صبغا.

الجسد: جسم الإنسان ولا يقال لغيره من الأجسام المغتذية، ولا يقال لغير الإنسان جسد من خلق الأرض. والجسد: البدن، تقول منه: تجسد، كما تقول من الجسم: تجسم. ابن سيده: وقد يقال للملائكة والجن جسد؛ غيره: وكل خلق لا يأكل ولا يشرب من نحو الملائكة والجن مما يعقل، فهو جسد. وكان عجل بني إسرائيل جسدا يصيح لا يأكل ولا يشرب وكذا طبيعة الجن؛ قال عز وجل: فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار ؛ جسدا بدل من عجل لأن العجل هنا هو الجسد، وإن شئت حملته على الحذف أي ذا جسد، وقوله: له خوار، يجوز أن تكون الهاء راجعة إلى العجل وأن تكون راجعة إلى الجسد، وجمعه أجساد؛ وقال بعضهم في قوله عجلا جسدا، قال: أحمر من ذهب؛ وقال أبو إسحق في تفسير الآية: الجسد هو الذي لا يعقل ولا يميز إنما معنى الجسد معنى الجثة. فقط. وقال في قوله: وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام ؛ قال: جسد واحد يثنى على جماعة، قال: ومعناه وما جعلناهم ذوي أجساد إلا ليأكلوا الطعام، وذلك أنهم قالوا: ما لهذا الرسول يأكل الطعام؟ فأعلموا أن الرسل أجمعين يأكلون الطعام وأنهم يموتون. المبرد وثعلب: العرب إذا جاءت بين كلامين بجحدين كان الكلام إخبارا، قالا: ومعنى الآية إنما جعلناهم جسدا ليأكلوا الطعام، قالا: ومثله في الكلام ما سمعت منك ولا أقبل منك، معناه إنما سمعت منك لأقبل منك، قالا: وإن كان الجحد في أول الكلام كان الكلام مجحودا جحدا حقيقيا، قالا: وهو كقولك ما زيد بخارج؛ قال الأزهري: جعل الليث قول الله عز وجل: وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام