ح ف د
قرآن کے 1 لفظ مادّہ ح ف د سے ہیں، کل ملا کر ایک بار۔
الراغب الأصفهاني
قال الله تعالى: وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة
[النحل/ 72] ، جمع حافد، وهو المتحرك المتبرع بالخدمة، أقارب كانوا أو أجانب، قال المفسرون: هم الأسباط ونحوهم، وذلك أن خدمتهم أصدق، قال الشاعر:118-حفد الولائد بينهن
وفلان محفود، أي: مخدوم، وهم الأختان والأصهار، وفي الدعاء: «إليك نسعى ونحفد» ، وسيف محتفد: سريع القطع، قال الأصمعي: أصل الحفد: مداركة الخطو.
السمين الحلبي
قال تعالى: ﴿بنين وحفدة﴾ [النحل: 72]؛ الحفدة جمع حافد نحو بار وبررة، والحافد: الخادم المسرع في الخدمة، وسواء كانوا أقارب أم أجانب، من أسرع في خدمتك فقد حفدك، يحفدك، فهو حافدك. وقال المفسرون: هم الأسباط؛ يعنون أولاد الأولاد، وقال الآخرون: هم الأختان والأصهار، وكأنهم رأوا أن خدمة هؤلاء أصدق من خدمة غيرهم، فلذلك خصوهم بالمثال.
قال الأصمعي: أصل الحفد مداركة الخطو، وقال غيره: أصله من سرعة الحركة. وفي الحديث: «وإليك نسعى ونحفد» أي نسرع في طاعتك كما تسرع الخدمة في خدمة مخدومهم. ورجل محفود: مخدوم، وفي صفته صلى الله عليه وسلم: «محفود محشود» أي مخدوم في أصحابه معظم عندهم صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم
وقال ابن عرفة: هم الأعوان. وقال مجاهد: هم الخدم من حفد يحفد: إذا أسرع؛ وأنشد لكثير عزة: [من الكامل]
حفد الولائد بينهن وأسلمت... بأكفهن أزمة الأجمال
ويقال: حفدت وأحفدت، وحافد وحفد نحو خادم وخدم، وأنشد: [من الطويل]:
فلو أن نفسي طاوعتني لأصبحت... لها حفد مم يعد كثير
وقال عمر وذكر له عثمان رضي الله عنهما في الخلافة فقال: «أخشى عليه حفده» أي عقوقه في مرضات أقاربه.
ابن فارس
الحاء والفاء والدال أصل يدل على الخفة في العمل، والتجمع. فالحفدة: الأعوان; لأنه يجتمع فيهم التجمع والتخفف، واحدهم حافد. والسرعة إلى الطاعة حفد، ولذلك يقال في دعاء القنوت: " إليك نسعى ونحفد ". قال:
يا ابن التي على قعود حفاد
ويقال في قوله تعالى: ﴿وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة﴾ [النحل: 72]، إنهم الأعوان - وهو الصحيح - ويقال الأختان، ويقال الحفدة ولد الولد. والمحفد: مكيال يكال به. ويقال في باب السرعة والخفة سيف محتفد، أي سريع القطع. والحفدان: تدارك السير.
ابن منظور
حفد يحفد حفدا وحفدانا واحتفد: خف في العمل وأسرع. وحفد يحفد حفدا: خدم. الأزهري: الحفد في الخدمة والعمل الخفة؛ وأنشد:
حفد الولائد حولهن، وأسلمت ... بأكفهن أزمة الأجمال
وروي عن عمر أنه قرأ في قنوت الفجر:
وإليك نسعى ونحفد
أي نسرع في العمل والخدمة. قال أبو عبيد: أصل الحفد الخدمة والعمل؛ وقيل: معنى وإليك نسعى ونحفد نعمل لله بطاعته. الليث: الاحتفاد السرعة في كل شيء؛ قال الأعشى يصف السيف:
ومحتفد الوقع ذو هبة، ... أجاد جلاه يد الصيقل
قال الأزهري: رواه غيره ومحتفل الوقع، باللام، قال: وهو الصواب. وفي حديث
عمر، رضي الله عنه، وذكر له عثمان للخلافة قال: أخشى حفده
أي إسراعه في مرضاة أقاربه. والحفد: السرعة. يقال: حفد البعير والظليم حفدا وحفدانا، وهو تدارك السير، وبعير حفاد. قال أبو عبيد: وفي الحفد لغة أخرى أحفد إحفادا. وأحفدته: حملته على الحفد والإسراع؛ قال الراعي:
مزايد خرقاء اليدين مسيفة، ... أخب بهن المخلفان وأحفدا
أي أحفدا بعيريهما. وقال بعضهم: أي أسرعا، وجعل حفد وأحفد بمعنى. وفي التهذيب: أحفدا خدما، قال: وقد يكون أحفدا غيرهما. والحفد والحفدة: الأعوان والخدمة، واحدهم حافد. وحفدة الرجل: بناته، وقيل: أولاد أولاده، وقيل: الأصهار. والحفيد: ولد الولد، والجمع حفداء. وروي عن مجاهد في قوله بنين وحفدة
أنهم الخدم، وروي عن عبد الله أنهم الأصهار، وقال الفراء: الحفدة الأختان ويقال الأعوان، ولو قيل الحفد كان صوابا، لأن الواحد حافد مثل القاعد والقعد. وقال الحسن: البنون بنوك وبنو بنيك، وأما الحفدة فما حفدك من شيء وعمل لك وأعانك. وروى
أبو حمزة عن ابن عباس، رضي الله عنهما، في قوله تعالى: بنين وحفدة ، قال: من أعانك فقد حفدك ؛ أما سمعت قوله:
حفد الولائد حولهن وأسلمت
وقال الضحاك: الحفدة بنو المرأة من زوجها الأول. وقال عكرمة: الحفدة من خدمك من ولدك وولد ولدك. وقال الليث: الحفدة ولد الولد. وقيل: الحفدة البنات وهن خدم الأبوين في البيت. وقال ابن عرفة: الحفد عند العرب الأعوان، فكل من عمل عملا أطاع فيه وسارع فهو حافد؛ قال: ومنه قوله وإليك نسعى ونحفد. قال: والحفدان السرعة. وروى
عاصم عن زر قال: قال عبد الله: يا زر هل تدري ما الحفدة؟ قال: نعم، حفاد الرجل من ولده وولد ولده، قال: لا ولكنهم الأصهار ؛ قال عاصم: وزعم الكلبي أن زرا قد أصاب؛ قال سفيان: قالوا وكذب الكلبي. وقال ابن شميل: قال الحفدة الأعوان فهو أتبع لكلام العرب ممن قال الأصهار؛ قال:
فلو أن نفسي طاوعتني، لأصبحت ... لها حفد مما يعد كثير
أي خدم حافد وحفد وحفدة جميعا. ورجل محفود أي مخدوم. وفي حديث
أم معبد: محفود محشود ؛ المحفود: الذي يخدمه أصحابه ويعظمونه ويسرعون في طاعته. يقال: حفدت وأحفدت وأنا حافد ومحفود. وحفد وحفدة جمع حافد. ومنه حديث
أمية: بالنعم محفود.
وقال: الحفد والحفدان والإحفاد في المشي دون الخبب؛ وقيل: الحفدان فوق المشي كالخبب، وقيل: هو إبطاء الركك، والفعل كالفعل. والمحفد والمحفد: شيء تعلف فيه الإبل كالمكتل؛ قال الأعشى يصف ناقته:
بناها الغوادي الرضيخ مع الخلا، ... وسقيي وإطعامي الشعير بمحفد
الغوادي: النوى. والرضيخ: المرضوخ وهو النوى يبل بالماء ثم يرضخ، وقيل: هو مكيال يكال به، وقد روي بيت الأعشى بالوجهين معا:
بناها السوادي الرضيخ مع النوى، ... وقت وإعطاء الشعير بمحفد
ويروى بمحفد، فمن كسر الميم عده مما يعتمل به، ومن فتحها فعلى توهم المكان أو الزمان. ابن الأعرابي: أبو قيس مكيال واسمه المحفد وهو القنقل. ومحافد الثوب: وشيه، واحدها محفد. ابن الأعرابي: الحفدة صناع الوشي والحفد الوشي. ابن شميل: يقال لطرف الثوب محفد، بكسر الميم، والمحفد: الأصل عامة؛ عن ابن الأعرابي، وهو المحتد والمحفد والمحكد والمحقد: الأصل. ومحفد الرجل: محتده وأصله. والمحفد: السنام. وفي المحكم: أصل السنام؛ عن يعقوب؛ وأنشد لزهير:
جمالية لم يبق سيري ورحلتي ... على ظهرها، من نيها، غير محفد
وسيف محتفد: سريع القطع.