مادّہ ر ف ث

الرفث: كلام متضمن لما يستقبح ذكره من ذكر الجماع، ودواعيه، وجعل كناية عن الجماع

في قوله تعالى: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم

[البقرة/ 187] ، تنبيها على جواز دعائهن إلى ذلك، ومكالمتهن فيه، وعدي بإلى لتضمنه معنى الإفضاء، وقوله: فلا رفث ولا فسوق

[البقرة/ 197] ، يحتمل أن يكون نهيا عن تعاطي الجماع، وأن يكون نهيا عن الحديث في ذلك، إذ هو من دواعيه، والأول أصح لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه أنشد في الطواف:195-فهن يمشين بنا هميسا ... إن تصدق الطير ننك لميسا

يقال: رفث وأرفث، فرفث: فعل، وأرفث:

صار ذا رفث، وهما كالمتلازمين، ولهذا يستعمل أحدهما موضع الآخر.

قوله تعالى: ﴿فلا رفث﴾ [البقرة: 197]: الرفث: كل ما يستحيا من ذكره كالجماع ونحوه. وقيل: ما كان بحضرة النساء وعن ابن عباس أنه أنشد وهو محرم: [من الرجز]

وهن يمشين بنا هميسا... إن تصدق الطير ننك لميسا

فقيل: أترفث؟ فقال: الرفث ما كان بحضرة النساء. وقوله: ﴿الرفث إلى نسائكم﴾ [البقرة: 187] كناية عن الجماع. وعدي بإلى لتضمنه معنى الإفضاء. يقال: رفث وأرفث. فقيل: هما بمعنى. وقيل: رفث فعل وأرفث صار ذا رفث. قال الراغب:

وهما كالمتلازمين فلذا يقع كل منهما موقع الآخر.

الراء والفاء والثاء أصل واحد، وهو كل كلام يستحيا من إظهاره. وأصله الرفث، وهو النكاح. قال الله جل ثناؤه: ﴿أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم﴾ [البقرة: 187]. والرفث: [الفحش] في الكلام. يقال أرفث ورفث.

الرفث: الجماع وغيره مما يكون بين الرجل وامرأته، يعني التقبيل والمغازلة ونحوهما، مما يكون في حالة الجماع، وأصله قول الفحش. والرفث أيضا: الفحش من القول، وكلام النساء في الجماع؛ تقول منه: رفث الرجل وأرفث؛ قال العجاج:

ورب أسراب حجيج كظم ... عن اللغا، ورفث التكلم

وقد رفث بها ومعها. وقوله عز وجل: أحل لكم، ليلة الصيام، الرفث إلى نسائكم ؛ فإنه عداه بإلى، لأنه في معنى الإفضاء، فلما كنت تعدي أفضيت بإلى كقولك: أفضيت إلى المرأة، جئت بإلى مع الرفث، إيذانا وإشعارا أنه بمعناه. ورفث في كلامه يرفث رفثا، ورفث رفثا، ورفث، بالضم عن اللحياني، وأرفث، كله: أفحش؛ وقيل: أفحش في شأن النساء. وقوله تعالى: فلا رفث، ولا فسوق، ولا جدال في الحج ؛ يجوز أن يكون الإفحاش؛ وقال الزجاج: أي لا جماع، ولا كلمة من أسباب الجماع، وأنشد:

عن اللغا، ورفث التكلم