مادّہ ش غ ل

الشغل والشغل: العارض الذي يذهل الإنسان. قال عز وجل: إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون

[يس/ 55] ، وقرئ:

شغل ، وقد شغل فهو مشغول، ولا يقال: أشغل ، وشغل شاغل.

قوله تعالى: ﴿في شغل فاكهون﴾ [يس: 55] أي في تشاغل عن أهليهم المعذبين في النار ينسونهم فلا يذكرونهم وقيل: في اشتغال باللذات عكس حال أهل الدنيا فإن شغلهم في كد الدنيا وتعبها ولا لذة منها إلا بعد مشقة السعي في تحصيلها.

والشغل والشغل- بالفتح والضم- هو العارض الذي يذهل الإنسان وقد شغل فهو مشغول ولا يقال: أشغل رباعيا. وشغل شاغل مثل: شعر شاعر في المبالغة. وقولهم في المثل: «أشغل من ذات النحيين» شاذ لبناء أفعل من المبني للمفعول وبعضهم يراه مقيسا وفي حديث علي رضي الله عنه: «أنه خطب الناس على شغلة» هي البيدر. قال: ابن الأعرابي الشغلة والبيدر والكس واحد.

الشين والغين واللام أصل واحد يدل على خلاف الفراغ. تقول: شغلت فلانا فأنا شاغله، وهو مشغول. وشغلت عنك بكذا، على لفظ ما لم يسم فاعله. قالوا: ولا يقال أشغلت. ويقال شغل شاغل. وجمع الشغل أشغال. وقد جاء عنهم: اشتغل فلان بالشيء، وهو مشتغل. وأنشد:

حيتك ثمت قالت إن نفرتنا... اليوم كلهم يا عرو مشتغل

وحكى ناس: أشغلنى بالألف.

الشغل والشغل والشغل والشغل كله واحد، والجمع أشغال وشغول؛ قال ابن ميادة:

وما هجر ليلى أن تكون تباعدت ... عليك، ولا أن أحصرتك شغول

وقد شغله يشغله شغلا وشغلا؛ الأخيرة عن

سيبويه، وأشغله واشتغل به وشغل به وأنا شاغل له، وقيل: لا يقال أشغلته لأنها لغة رديئة، وقد شغل فلان، فهو مشغول، وقال ثعلب: شغل من الأفعال التي غلبت فيها صيغة ما لم يسم فاعله، قال: وتعجبوا من هذه الصيغة فقالوا ما أشغله، قال: وهذا شاذ إنما يحفظ حفظا، يعني أن التعجب موضوع على صيغة فعل الفاعل، قال: ولا يتعجب ما لم يسم فاعله. ويقال شغلت عنك بكذا، على ما لم يسم فاعله، واشتغلت. ورجل شغل: من الشغل ومشتغل ومشتغل ومشغول؛ قال ابن سيده: ورجل شغل؛ عن ابن الأعرابي، قال: وعندي أنه على النسب لأنه لا فعل له يجيء عليه فعل، وكذلك رجل مشتغل ومشتغل؛ الأخيرة على لفظ المفعول، وهي نادرة؛ حكاها ابن الأعرابي؛ وأنشد:

إن الذي يأمل الدنيا لمتله، ... وكل ذي أمل عنه سيشتغل