ش و ي
قرآن کے 2 الفاظ مادّہ ش و ي سے ہیں، کل ملا کر 2 بار۔
الراغب الأصفهاني
شويت اللحم واشتويته. قال تعالى: يشوي الوجوه
[الكهف/ 29] ، وقال الشاعر:278-فاشتوى ليلة ريح واجتمل
والشوى: الأطراف، كاليد والرجل. يقال:
رماه فأشواه، أي: أصاب شواه. قال تعالى:
نزاعة للشوى
[المعارج/ 16] ، ومنه قيل للأمر الهين: شوى ، من حيث إن الشوى ليس بمقتل. والشاة قيل: أصلها شاهة بدلالة قولهم:
شياه وشويهة.
ابن فارس
الشين والواو والياء يدل على الأمر الهين. من ذلك الشوى وهو رذال المال. قال:
أكلنا الشوى حتى [إذا لم تجد شوى]... أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
ومن ذلك الشوى: جمع شواة، وهي جلدة الرأس. والشوى: الأطراف، وكل ما ليس بمقتل. وكل أمر هين شوى. ويقولون في الإتباع: عيي شوي. قال ابن دريد: هو من الشوى، وهو الرذال. ويقال رميت الصيد فأشويته، إذا أصبت شواه، وهي أطرافه. والشوايا: بقية قوم هلكوا، الواحد شوية ; وإنما سميت بذلك لقلتها وهونها. قالوا: والشواية الشيء الصغير من الكبير، كالقطعة من الشاة. ويقال: ما بقي من المال إلا شواية، أي شيء يسير. والذي لا نشك فيه أن الشواء مشتق من هذا ; لأنه إذا شوي فكأنه قد أهين. فإن قال قائل: فينبغي أن يكون إذا قدر وكبب: شواء لأنه قد أهين. قيل له: نحن نعلل ما يقوله العرب حتى نرده إلى أصل مطرد متفق عليه، فأما ما سوى ذلك فليس لنا ما نفعله. وتقول: شويت اللحم شيا واشتويته، فأنا مشتو. قال الشاعر:
فاشتوى ليلة ريح واجتمل
ويقال انشوى اللحم. قال:
قد انشوى شواؤنا المرعبل... فاقتربوا إلى الغداء فكلوا
قال الخليل: الإشواء: الإبقاء أو في معناه، حتى يقول بعضهم: تعشى فلان فأشوى من عشائه، أي أبقى. قال:
فإن من القول التي لا شوى لها... إذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها
أي لا بقية لها. والأصل يرجع إلى ما أصلناه.