مادّہ ص ع ر

كل صعار ملعون ؛ أي كل ذي كبر وأبهة، وقيل: الصعار المتكبر لأنه يميل بخده ويعرض عن الناس بوجهه، ويروى بالقاف بدل العين، وبالضاد المعجمة والفاء والزاي، وسيذكر في موضعه. وفي التنزيل: ولا تصعر خدك للناس ، وقرئ:

ولا تصاعر ؛ قال الفراء: معناهما الإعراض من الكبر؛ وقال أبو إسحاق: معناه لا تعرض عن الناس تكبرا، ومجازه لا تلزم خدك الصعر. وأصعره: كصعره. والتصعير: إمالة الخد عن النظر إلى الناس تهاونا من كبر كأنه معرض. وفي الحديث:

يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلا أصعر أو أبتر ؛ يعني رذالة الناس الذين لا دين لهم، وقيل: ليس فيهم إلا ذاهب بنفسه أو ذليل. وقال ابن الأثير: الأصعر المعرض بوجهه كبرا. وفي حديث

عمار: لا يلي الأمر بعد فلان إلا كل أصعر أبتر

أي كل معرض عن الحق ناقص. ولأقيمن صعرك أي ميلك، على المثل. وفي حديث

توبة كعب: فأنا إليه أصعر

أي أميل. وفي حديث

الحجاج: أنه كان أصعر كهاكها ؛ وقوله أنشده ابن الأعرابي:

ومحشك أملحيه، ولا تدافي ... على زغب مصعرة صغار

قال: فيها صعر من صغرها يعني ميلا. وقرب مصعر: شديد؛ قال:

وقد قربن قربا مصعرا، ... إذا الهدان حار واسبكرا

والصيعرية: اعتراض في السير، وهو من الصعر. والصيعرية: سمة في عنق الناقة خاصة. وقال أبو علي في التذكرة: الصيعرية وسم لأهل اليمن، لم يكن يوسم إلا النوق؛ قال وقول المسيب بن علس:

وقد أتناسى الهم عند احتضاره ... بناج، عليه الصيعرية، مكدم . يدل على أنه قد يوسم بها الذكور. وقال أبو عبيد: الصيعرية سمة في عنق البعير، ولما سمع طرفة هذا البيت من المسيب قال له: استنوق الجمل أي أنك كنت في صفة جمل، فلما قلت الصيعرية عدت إلى ما توصف به النوق، يعني أن الصيعرية سمة لا تكون إلا للإناث، وهي النوق. وأحمر صيعري: قانئ. وصعرر الشيء فتصعرر: دحرجه فتدحرج واستدار؛ قال الشاعر:

يبعرن مثل الفلفل المصعرر

وقد صعررت صعرورة، والصعرورة: دحروجة الجعل يجمعها فيديرها ويدفعها، وقد صعررها، والجمع صعارير. وكل حمل شجرة تكون مثل الأبهل والفلفل وشبهه مما فيه صلابة، فهو صعرور، وهو الصعارير. والصعرور: الصمغ الدقيق الطويل الملتوي، وقيل: هو الصمغ عامة، وقيل: الصعارير صمغ جامد يشبه الأصابع، وقيل: الصعرور القطعة من الصمغ؛ قال أبو حنيفة: الصعرورة، بالهاء، الصمغة الصغيرة المستديرة؛ وأنشد:

إذا أورق العبسي جاع عياله، ... ولم يجدوا إلا الصعارير مطعما

ذهب بالعبسي مجرى الجنس كأنه قال: أورق العبسيون، ولولا ذلك لقال: ولم يجد، ولم يقل: ولم يجدوا، وعنى أن معوله في قوته وقوت بناته على الصيد، فإذا أورق لم يجد طعاما إلا الصمغ، قال: وهم يقتاتون الصمغ. والصعر: أكل الصعارير، وهو الصمغ قال أبو زيد: الصعرور، بغير هاء، صمغة تطول وتلتوي، ولا تكون صعرورة إلا ملتوية، وهي نحو الشبر. وقال مرة عن أبي نصر: الصعرور يكون مثل القلم وينعطف بمنزلة القرن. والصعارير: الأباخس الطوال، وهي الأصابع، واحدها أبخس. والصعارير: اللبن المصمغ في اللبإ قبل الإفصاح. والاصعرار: السير الشديد؛ يقال: اصعرت الإبل اصعرارا، ويقال: اصعرت الإبل واصعنفرت وتمشمشت وامذقرت إذا تفرقت. وضربه فاصعنرر واصعرر، بإدغام النون في الراء، أي استدار من الوجع مكانه وتقبض. والصمعر: الشديد، والميم زائدة؛ يقال: رجل صمعري. والصمعرة: الأرض الغليظة. وقال أبو عمرو: الصعارير ما جمد من اللثا. وقد سموا أصعر وصعيرا وصعران، وثعلبة بن صعير المازني.