ط م ع
قرآن کے 2 الفاظ مادّہ ط م ع سے ہیں، کل ملا کر 12 بار۔
الراغب الأصفهاني
الطمع: نزوع النفس إلى الشيء شهوة له، طمعت أطمع طمعا وطماعية، فهو طمع وطامع.
قال تعالى: إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا
[الشعراء/ 51] ، أفتطمعون أن يؤمنوا لكم
[البقرة/ 75] ، خوفا وطمعا
[الأعراف/ 56] ، ولما كان أكثر الطمع من أجل الهوى قيل: الطمع طبع، والطمع يدنس الإهاب .
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿لم يدخلوها وهم يطمعون﴾ [الأعراف: 46]. الطمع: نزوع الشيء إلى الشيء شهوة له. وطمع في كذا طمعا وطماعية فهو طامع وطمع. ولما كان أكثر الطمع من جهة الهوى قيل: الطمع طبع ثان. والطمع يدنس الإهاب. وقولهم: الطمع ذل، يعنون أن الطامع في معروف رجل يذل له. ومن ثم قيل: اليأس غنى.
ط م أن:
قوله تعالى: ﴿ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾ [الرعد: 28] أي تسكن وتستقر. قيل: والاطمئنان: سكون بعد انزعاج، وفي ذلك تنبيه على أن أكثر العبادة تكسب اطمئنان النفس المشار إليه بقوله: ﴿ولكن ليطمئن قلبي﴾ [البقرة: 26]. يقال: اطمأن يطمئن اطمئنانا وطمأنينة. ووزن اطمأن افعلل كالاقشعرار والقشعريرة. وقيل: أصله طأمن، والهمزة قبل الميم، فقلبت الكلمة. وقيل: بل هما أصلان متقاربان لفظا ومعنى. قوله: ﴿يأيتها النفس المطمئنة﴾ [الفجر: 27] أي الساكنة لما علمت من رضى ربها عنها بامتثال أمره واجتناب نهيه.
والأنفس ثلاثة: أمارة، ولوامة، ومطمئنة. وأعلاها الثالثة وأدناها الأولى. وقد حققنا هذا فيما تقدم. قوله: ﴿ولكن ليطمئن قلبي﴾ ولم يقل ذلك عن شك. ولكن أحب أن يكون من أهل مقام من أنس بالرؤية وحظي بمشاهدة أفعاله تعالى وغير ذلك. قوله: ﴿فإذا اطمأننتم﴾ [النساء: 103] أي سكنتم بعد خوفكم وقلق قلوبكم من القتال الذي تذهب معه الألباب.
ابن فارس
الطاء والميم والعين أصل واحد صحيح يدل على رجاء في القلب قوي للشيء. يقال: طمع في الشيء طمعا وطماعة وطماعية. ولطمعت يا زيد كما يقولون: لقضو القاضي. هذا عند التعجب. ويقال: امرأة مطماع، للتي تطمع ولا تمكن.
ابن منظور
الطمع: ضد اليأس. قال
عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: تعلمن أن الطمع فقر وأن
اليأس غنى.
طمع فيه وبه طمعا وطماعة وطماعية، مخفف، وطماعية، فهو طمع وطمع: حرص عليه ورجاه، وأنكر بعضهم التشديد. ورجل طامع وطمع وطمع من قوم طمعين وطماعى وأطماع وطمعاء، وأطمعه غيره. والمطمع: ما طمع فيه. والمطمعة: ما طمع من أجله. وفي صفة النساء: ابنة عشر مطمعة للناظرين. وامرأة مطماع: تطمع ولا تمكن من نفسها. ويقال: إن قول الخاضعة من المرأة لمطمعة في الفساد أي مما يطمع ذا الريبة فيها. وتطميع القطر: حين يبدأ فيجيء منه شيء قليل، سمي بذلك لأنه يطمع بما هو أكثر منه؛ أنشد ابن الأعرابي:
كأن حديثها تطميع قطر، ... يجاد به لأصداء شحاح
الأصداء هاهنا: الأبدان، يقول: أصداؤنا شحاح على حديثها. والطمع: رزق الجند، وأطماع الجند: أرزاقهم. يقال: أمر لهم الأمير بأطماعهم أي بأرزاقهم، وقيل: أوقات قبضها، واحدها طمع. قال ابن بري: يقال طمع وأطماع ومطمع ومطامع. ويقال: ما أطمع فلانا على التعجب من طمعه. ويقال في التعجب: طمع الرجل فلان، بضم الميم، أي صار كثير الطمع، كقولك إنه لحسن الرجل، وكذلك التعجب في كل شيء مضموم، كقولك: خرجت المرأة فلانة إذا كانت كثيرة الخروج، وقضو القاضي فلان، وكذلك التعجب في كل شيء إلا ما قالوا في نعم وبئس رواية تروى عنهم غير لازمة لقياس التعجب، جاءت الرواية فيهما بالكسر لأن صور التعجب ثلاث: ما أحسن زيدا، أسمع به، كبرت كلمة، وقد شذ عنها نعم وبئس.