مادّہ ك س ف

إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ؛ قال ابن الأثير: خسف القمر بوزن فعل إذا كان الفعل له، وخسف على ما لم يسم فاعله، قال: وقد ورد الخسوف في الحديث كثيرا للشمس والمعروف لها في اللغة الكسوف لا الخسوف، قال: فأما إطلاقه في مثل هذا فتغليبا للقمر لتذكيره على تأنيث الشمس يجمع بينهما فيما يخص القمر، وللمعارضة أيضا لما جاء في الرواية الأولى

لا ينكسفان ، قال: وأما إطلاق الخسوف على الشمس منفردة فلاشتراك الخسوف والكسوف في معنى ذهاب نورهما وإظلامهما. والانخساف: مطاوع خسفته فانخسف، وقد تقدم عامة ذلك في خسف. أبو زيد: كسفت الشمس إذا اسودت بالنهار، وكسفت الشمس النجوم إذا غلب ضوءها على النجوم فلم يبد منها شي، فالشمس حينئذ كاسفة النجوم، يتعدى ولا يتعدى؛ قال جرير:

فالشمس طالعة ليست بكاسفة، ... تبكي عليك، نجوم الليل والقمرا

قال: ومعناه أنها طالعة تبكي عليك ولم تكسف ضوء النجوم ولا القمر لأنها في طلوعها خاشعة باكية لا نور لها، قال: وكذلك كسف القمر إلا أن الأجود فيه أن يقال خسف القمر، والعامة تقول انكسفت الشمس، قال: وتقول خشعت الشمس وكسفت وخسفت بمعنى واحد؛ وروى الليث البيت:

الشمس كاسفة ليست بطالعة، ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا

فقال: أراد ما طلع نجم وما طلع قمر، ثم صرفه فنصبه، وهذا كما تقول: لا آتيك مطر السماء أي ما مطرت السماء، وطلوع الشمس أي ما طلعت الشمس، ثم صرفته فنصبته. وقال شمر: سمعت ابن الأعرابي يقول تبكي عليك نجوم الليل والقمرا أي ما دامت النجوم والقمر، وحكي عن الكسائي مثله، قال: وقلت للفراء: إنهم يقولون فيه إنه على معنى المغالبة باكيته فبكيته فالشمس تغلب النجوم بكاء، فقال: إن هذا الوجه حسن، فقلت: ما هذا بحسن ولا قريب منه. وكسف باله يكسف إذا حدثته نفسه بالشر، وأكسفه الحزن؛ قال أبو ذؤيب:

يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه ... مغض، كما كسف المستأخذ الرمد

وقيل: كسوف باله أن يضيق عليه أمله. ورجل كاسف البال أي سيء الحال. ورجل كاسف الوجه: عابسه من سوء الحال؛ يقال: عبس في وجهي وكسف كسوفا. والكسوف في الوجه: الصفرة والتغير. ورجل كاسف: مهموم قد تغير لونه وهزل من الحزن. وفي المثل: أكسفا وإمساكا؟ أي أعبوسا مع بخل. والتكسيف: التقطيع. وكسف الشيء يكسفه كسفا وكسفه، كلاهما: قطعه، وخص بعضهم به الثوب والأديم. والكسف والكسفة والكسيفة: القطعة مما قطعت. وفي الحديث:

أنه جاء بثريدة كسف

أي خبز مكسر، وهي جمع كسفة للقطعة من الشيء. وفي حديث

أبي الدرداء، رضي الله عنه: قال بعضهم رأيته وعليه كساف

أي قطعة ثوب؛ قال ابن الأثير: وكأنها جمع كسفة أو كسف. وكسف السحاب وكسفه: قطعه، وقيل إذا كانت عريضة فهي كسف. وفي التنزيل: وإن يروا كسفا من السماء ؛ الفراء في قوله تعالى: أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ، قال: الكسف والكسف وجهان، والكسف: الجماع، قال: وسمعت أعرابيا يقول أعطني كسفة من ثوبك يريد قطعة، كقولك خرقة، وكسف فعل، وقد يكون الكسف جماعا للكسفة مثل عشبة وعشب؛ وقال الزجاج: قرئ كسفا وكسفا، فمن قرأ كسفا جعلها جمع كسفة وهي القطعة، ومن قرأ كسفا جعله واحدا، قال: أو تسقطها طبقا علينا، واشتقاقه من كسفت الشيء إذا غطيته. وسئل أبو الهيثم عن قولهم كسفت الثوب أي قطعته فقال: كل شيء قطعته فقد كسفته. أبو عمرو: يقال لخرق القميص قبل أن تؤلف الكسف والكيف والحذف، واحدتها كسفة وكيفة وحذفة. ابن السكيت: يقال كسف أمله فهو كاسف إذا انقطع رجاؤه مما كان يأمل ولم ينبسط، وكسف باله يكسف حدثته نفسه بالشر.

والكسف: قطع العرقوب وهو مصدر كسفت البعير إذا قطعت عرقوبه. وكسف عرقوبه يكسفه كسفا: قطع عصبته دون سائر الرجل. ويقال: استدبر فرسه فكسف عرقوبيه. وفي الحديث:

أن صفوان كسف عرقوب راحلته

أي قطعه بالسيف.