مادّہ ك ي ف

كيف: لفظ يسأل به عما يصح أن يقال فيه:

شبيه وغير شبيه، كالأبيض والأسود، والصحيح والسقيم، ولهذا لا يصح أن يقال في الله عز وجل: كيف، وقد يعبر بكيف عن المسئول عنه كالأسود والأبيض، فإنا نسميه كيف، وكل ما أخبر الله تعالى بلفظة كيف عن نفسه فهو استخبار على طريق التنبيه للمخاطب، أو توبيخا نحو: كيف تكفرون بالله [البقرة/ 28] ، كيف يهدي الله [آل عمران/ 86] ، كيف يكون للمشركين عهد [التوبة/ 7] ، انظر كيف ضربوا لك الأمثال [الإسراء/ 48] ، فانظروا كيف بدأ الخلق [العنكبوت/ 20] ، أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده [العنكبوت/ 19] .

قوله تعالى: ﴿كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم﴾ [البقرة: 28] الآية. كيف: استفهام يسأل به عن الحال، نحو: كيف زيد؟ أي حاله، واستدل على اسميتها بدخول حرف الجر عليها في قولهم: على كيف تبيع الأحمرين؟ ولها صدر الكلام، وهي هنا للتعجب بالنسبة إلى الباري تعالى، كأنه قال: تعجبوا من حال هؤلاء المنافقين للكفر. وعند سيبويه: تسمى منصوبة على التشبيه بالظرف؛ أي في حال يكفرون. وعند الأخفش تسمى منصوبة على التشبيه؛ وقدرها: على أي حال تكفرون. والاستفهام الوارد من الله تعالى لا على حقيقته، لأنه عالم بالأمور كلها خفيها وجليها، وإنما يرد منه تعالى على سبيل التوبيخ أو الإنكار أو التعجب على ما قررناه.

الكاف والياء والفاء كلمة. يقولون: الكيفة: الكسفة من الثوب. فأما كيف فكلمة موضوعة يستفهم بها عن حال الإنسان فيقال: كيف هو؟ فيقال: صالح.

كيف الأديم: قطعه، والكيفة: القطعة منه؛ كلاهما عن اللحياني. ويقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام: كيفة، والذي يرقع بها ذيل القميص الخلف: حيفة. وكيف: اسم معناه الاستفهام؛ قال اللحياني: هي مؤنثة وإن ذكرت جاز، فأما قولهم: كيف الشيء فكلام مولد. الأزهري: كيف حرف أداة ونصب الفاء فرارا به من الياء الساكنة فيها لئلا يلتقي ساكنان. وقال الزجاج في قول الله تعالى: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا

: تأويل كيف استفهام في معنى التعجب، وهذا التعجب إنما هو للخلق والمؤمنين أي اعجبوا من هؤلاء كيف يكفرون وقد ثبتت حجة الله عليهم، وقال في مصدر كيف: الكيفية. الجوهري: كيف اسم مبهم غير متمكن وإنما حرك آخره لالتقاء الساكنين، وبني على الفتح

دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الأحوال، وقد يقع بمعنى التعجب، وإذا ضممت إليه ما صح أن يجازي به تقول: كيفما تفعل أفعل؛ قال ابن بري: في هذا المكان لا يجازى بكيف ولا بكيفما عند البصريين، ومن الكوفيين من يجازي بكيفما.