مادّہ ل ق ب

اللقب: اسم يسمى به الإنسان سوى اسمه الأول، ويراعى فيه المعنى بخلاف الأعلام، ولمراعاة المعنى فيه قال الشاعر:410-وقلما أبصرت عيناك ذا لقب ... إلا ومعناه إن فتشت في لقبه

واللقب ضربان: ضرب على سبيل التشريف كألقاب السلاطين، وضرب على سبيل النبز، وإياه قصد بقوله: ولا تنابزوا بالألقاب [الحجرات/ 11] .

قوله تعالى: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾ [الحجرات: 11]. الألقاب: جمع لقب، وهو في الآية ما لا يشعر بصفة مسماه لدلالة السياق عليه، وإلا فاللقب في الأصل ما أشعر بصفة المسمى أو رفعته؛ فالأول نحو: قفة وبطة، والثاني نحو: الفاروق وعتيق. ولذلك قال بعضهم: اللقب ضربان: ضرب على سبيل التشريف كألقاب السلاطين، وضرب على سبيل النبز، وإياه قصد بقوله: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾. وقد حمل بعضهم الآية فلا يجيز التلقيب البتة، لأنه إن كان قبيحا ففيه إيذاء وإن كان شريفا ففيه إطراء. وكان طائفة من العرب تلقب "بنو أنف الناقة" فيتأذون بذلك حتى قال الشاعر: [من البسيط]

قوم هم الأنف والأذناب غيرهم... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا؟

فصار لذلك أحب الأسماء إليهم. ومن ذلك ما يروى عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أنه كان يقول: "أحب الأسماء إلي أبو تراب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كناني به". وقد أوضحنا هذه القصة في غير هذا التفسير.

اللام والقاف والباء كلمة واحدة. اللقب: النبز، واحد. ولقبته تلقيبا قال الله تعالى: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾ [الحجرات: 11].

اللقب: النبز، اسم غير مسمى به، والجمع ألقاب. وقد لقبه بكذا فتلقب به. وفي التنزيل العزيز: ولا تنابزوا بالألقاب ؛ يقول: لا تدعوا الرجل إلا بأحب أسمائه إليه. وقال الزجاج يقول: لا يقول المسلم لمن كان يهوديا أو نصرانيا فأسلم: يا يهودي يا نصراني، وقد آمن. يقال: لقبت فلانا تلقيبا، ولقبت الاسم بالفعل تلقيبا إذا جعلت له مثالا من الفعل، كقولك لجورب فوعل.