ن ج س
قرآن کے 1 لفظ مادّہ ن ج س سے ہیں، کل ملا کر ایک بار۔
الراغب الأصفهاني
النجاسة: القذارة، وذلك ضربان: ضرب يدرك بالحاسة، وضرب يدرك بالبصيرة، والثاني وصف الله تعالى به المشركين فقال: إنما المشركون نجس
[التوبة/ 28] ويقال:
نجسه. أي: جعله نجسا، ونجسه أيضا: أزال نجسه، ومنه تنجيس العرب، وهو شيء كانوا يفعلونه من تعليق عوذة على الصبي ليدفعوا عنه نجاسة الشيطان، والناجس والنجيس: داء خبيث لا دواء له.
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿إنما المشركون نجس﴾ [التوبة: 28] أي ذو نجس. وقيل: جعلهم نجسا مبالغة. وقيل: النجس: كل مستقذر. فإذا قرن بقولهم: رجس وجب كسر فائه وسكون عينه ليسا قرينة. فيقال: هذا نجس رجس.
قال بعضهم: النجاسة: القذارة، وهي ضربان: ضرب يدرك بالحاسة، وضرب يدرك بالبصيرة. وعلى الأول وصف الله المشركين بالنجس.
وقيل: نجسه: جعله نجسا، وعلى الثاني تنجيس العرب، وهو شيء كانوا يعلقونه على الصبي من عودة، ليدفعوا بها نجاسة الشيطان. والناجس والنجيس: داء لا دواء له. ويقال: نجس ينجس، ونجس ينجس.
ابن فارس
النون والجيم والسين أصل صحيح يدل على خلاف الطهارة. وشيء نجس ونجس: قذر. والنجس: القذر. وليس ببعيد أن يكون
منه قولهم: الناجس: الداء لا دواء له. قال ساعدة الهذلي:
والشيب داء نجيس لا دواء له... للمرء كان صحيحا صائب القحم
كأنه إذا طال بالإنسان نجسه [أو نجسه]، أي قذره أو قذره. أما التنجيس فشيء كانت العرب تفعله، كانوا يعلقون على الصبي شيئا يعوذونه من الجن، ولعل ذلك عظم أو ما أشبهه، فلذلك سمي تنجيسا. قال:
وعلق أنجاسا علي المنجس.
ابن منظور
النجس والنجس والنجس: القذر من الناس ومن كل شيء قذرته. ونجس الشيء، بالكسر، ينجس نجسا، فهو نجس ونجس، ورجل نجس ونجس، والجمع أنجاس، وقيل: النجس يكون للواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد، رجل نجس ورجلان نجس وقوم نجس. قال الله تعالى: إنما المشركون نجس ؛ فإذا كسروا ثنوا وجمعوا وأنثوا فقالوا أنجاس ونجسة، وقال الفراء: نجس لا يجمع ولا يؤنث. وقال أبو الهيثم في قوله: إنما المشركون نجس ؛ أي أنجاس أخباث. وفي الحديث:
أن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من النجس الرجس الخبيث المخبث.
قال أبو عبيد: زعم الفراء أنهم إذا بدؤوا بالنجس ولم يذكروا الرجس فتحوا النون والجيم، وإذا بدؤوا بالرجس ثم أتبعوه بالنجس كسروا النون، فهم إذا قالوه مع الرجس أتبعوه إياه وقالوا: رجس نجس، كسروا لمكان رجس وثنوا وجمعوا كما قالوا: جاء بالطم والرم، فإذا أفردوا قالوا بالطم ففتحوا، وأنجسه غيره ونجسه بمعنى؛ قال ابن سيده: وكذلك يعكسون فيقولون نجس رجس فيقولونها بالكسر لمكان رجس الذي بعده، فإذا أفردوه قالوا نجس، وأما رجس مفردا فمكسور على كل حال؛ هذا على مذهب الفراء؛ وهي النجاسة، وقد أنجسه. وفي الحديث عن
الحسن في رجل زنى بامرأة تزوجها فقال: هو أنجسها وهو أحق بها
والنجس: الدنس. وداء نجس وناجس ونجيس وعقام: لا يبرأ منه، وقد يوصف به صاحب الداء. والنجس: اتخاذ عوذة للصبي، وقد نجس له ونجسه: عوذه؛ قال:
وجارية ملبونة، ومنجس، ... وطارقة في طرقها لم تسدد
يصف أهل الجاهلية أنهم كانوا بين متكهن وحداس وراق ومنجس ومتنجم حتى جاء النبي، صلى الله عليه وسلم. والنجاس: التعويذ؛ عن ابن الأعرابي، قال: كأنه الاسم من ذلك ابن الأعرابي: من المعاذات التميمة والجلبة والمنجسة. ويقال للمعوذ: منجس؛ قال ثعلب: قلت له: المعوذ لم قيل له منجس وهو مأخوذ من النجاسة؟ فقال: إن للعرب أفعالا تخالف معانيها ألفاظها، يقال: فلان يتنجس إذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما قيل يتأثم ويتحرج ويتحنث إذا فعل فعلا يخرج به من الإثم والحرج والحنث. الجوهري: والتنجيس شيء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين؛ ومنه قول الشاعر:
وعلق أنجاسا علي المنجس
الليث: المنجس الذي يعلق عليه عظام أو خرق. ويقال للمعوذ: منجس، وكان أهل الجاهلية يعلقون على الصبي ومن يخاف عليه عيون الجن
الأقذار من خرق المحيض ويقولون: الجن لا تقربها. ابن الأعرابي: النجس المعوذون، والجنس المياه الجامدة. والمنجس: جليدة توضع على حز الوتر.