مادّہ ن ق ص

النقص: الخسران في الحظ، والنقصان المصدر، ونقصته فهو منقوص. قال تعالى:

ونقص من الأموال والأنفس

[البقرة/ 155] ، وقال: وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص

[هود/ 109] ، ثم لم ينقصوكم شيئا

[التوبة/ 4] .

قوله تعالى: ﴿وقد علمنا ما تنقص الأرض منهم﴾ [ق: 4] النقص: ضد الزيادة.

وفي معنى الآية الكريمة وجهان: أحدهما ما ينقص من عددهم، والثاني ما تأكله من لحومها وتمصه من دمائهم. وأصل النقص في الأجرام، ويستعمل في المعاني أيضا مجازا، وبمعناه النقصان كالكفر والكفران والخسر والخسران. ويكون قاصرا ومتعديا لواحد ولاثنين كزاد في ذلك كله. تقول: نقص المال، ونقصت زيدا مالا، ونقصت المال.

النون والقاف والصاد كلمة واحدة، هي النقص: خلاف الزيادة. ونقص الشيء، ونقصته أنا، وهو منقوص. والنقيصة: العيب ; يقال ما به [نقيصة، أي] شيء ينقص. ومرجع الباب كله إلى هذا.

النقص: الخسران في الحظ، والنقصان يكون مصدرا ويكون قدر الشيء الذاهب من المنقوص. نقص الشيء ينقص نقصا ونقصانا ونقيصة ونقصه هو، يتعدى ولا يتعدى؛ وأنقصه لغة؛ وانتقصه وتنقصه: أخذ منه قليلا قليلا على حد ما يجيء عليه هذا الضرب من الأبنية بالأغلب. وانتقص الشيء: نقص، وانتقصته أنا، لازم وواقع، وقد انتقصه حقه. أبو عبيد في باب فعل الشيء وفعلت أنا: نقص الشيء ونقصته أنا، قال: وهكذا قال الليث، وقال: استوى فيه فعل اللازم والمجاوز. واستنقص المشتري الثمن أي استحط، وتقول: نقصانه كذا وكذا هذا قدر الذاهب؛ قال ابن دريد: سمعت خزاعيا يقول للطيب إذا كانت له رائحة طيبة: إنه لنقيص؛ وروي قول امرئ القيس:

كلون السيال وهو عذب نقيص

أي طيب الريح. اللحياني في باب الإتباع: طيب نقيص. وفي الحديث:

شهرا عيد لا ينقصان ، يعني في الحكم، وإن نقصا في العدد أي أنه لا يعرض في قلوبكم شك إذا صمتم تسعة وعشرين، أو إن وقع في يوم الحج خطأ لم يكن في نسككم نقص. وفي الحديث: