مادّہ و ذ ر

[يقال: فلان يذر الشيء. أي: يقذفه لقلة اعتداده به] ، ولم يستعمل ماضيه. قال تعالى:

قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا

[الأعراف/ 70] ، ويذرك وآلهتك

[الأعراف/ 127] ، فذرهم وما يفترون

[الأنعام/ 112] ، وذروا ما بقي من الربا

[البقرة/ 278] إلى أمثاله وتخصيصه في قوله:

ويذرون أزواجا

[البقرة/ 234] ، ولم يقل:

يتركون ويخلفون، فإنه يذكر فيما بعد هذا الكتاب إن شاء الله. [والوذرة: قطعة من اللحم، وتسميتها بذلك لقلة الاعتداد بها نحو قولهم فيما لا يعتد به: هو لحم على وضم] .

الواو والذال والراء كلمتان: إحداهما الوذرة، وهي الفدرة من اللحم. والتوذير: أن يشرط الجرح فيقال: وذرته. وفي الحديث أن رجلا قال لآخر: " يا ابن شامة الوذر " فحد، كأنه عرض لها بأعضاء الرجال.

والأخرى قولهم: ذرذا. قال أهل اللغة: أماتت العرب الفعل من ذر في الماضي، فلا يقولون وذرته.

الوذرة، بالتسكين، من اللحم: القطعة الصغيرة مثل الفدرة، وقيل: هي البضعة لا عظم فيها، وقيل: هي ما قطع من اللحم مجتمعا عرضا بغير طول. وفي الحديث:

فأتينا بثريدة كثيرة الوذر

أي كثيرة قطع اللحم، والجمع وذر ووذر؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: فإن كان ذلك فوذر اسم جمع لا جمع. ووذره وذرا: قطعه. والوذر: بضع اللحم. وقد وذرت الوذرة أذرها وذرا إذا بضعتها بضعا. ووذرت اللحم توذيرا: قطعته، وكذلك الجرح إذا شرطته. والوذرتان: الشفتان؛ عن أبي عبيدة؛ قال أبو حاتم: وقد غلط إنما الوذرتان القطعتان من اللحم فشبهت الشفتان بهما. وعضد وذرة: كثيرة الوذر، وامرأة وذرة: رائحتها رائحة الوذر، وقيل: هي الغليظة الشفة. ويقال للرجل: يا ابن شامة الوذر وهو سب يكنى به عن القذف. وفي حديث