مادّہ و ق ذ

عمر أنه قال: إني لأعلم متى تهلك العرب، إذا ساسها من لم يدرك الجاهلية فيأخذ بأخلاقها ولم يدركه الإسلام فيقذه الورع ؛ قوله: فيقذه أي يسكنه ويثخنه ويبلغ منه مبلغا يمنعه من انتهاك ما لا يحل ولا يجمل. ويقال: وقذه الحلم إذا سكنه، والوقذ في الأصل: الضرب المثخن والكسر. وفي حديث

عائشة، رضي الله عنها: فوقذ النفاق ، وفي رواية

الشيطان ، أي كسره ودمغه؛ وفي حديثها أيضا:

وكان وقيذ الجوانح

أي محزون القلب كأن الحزن قد كسره وضعفه، والجوانح تحبس القلب وتحويه فأضاف الوقوذ إليها. وقال خالد: الوقذ أن يضرب فائقه أو خشاؤه من وراء أذنيه. وقال أبو سعيد: الوقذ الضرب على فأس القفا فتصير هدتها إلى الدماغ فيذهب العقل، فيقال: رجل موقوذ. وقد وقذه الحلم: سكنه. ويقال: ضربه على موقذ من مواقذه وهي المرفق أو طرف المنكب أو الكعب؛ وأنشد للأعشى:

يلوينني ديني النهار وأقتضي ... ديني إذا وقذ النعاس الرقدا

أي صاروا كأنهم سكارى من النعاس. ابن شميل: الوقيذ الذي يغشى عليه لا يدرى أميت أم لا. ويقال: وقذه النعاس إذا غلبه. ورجل وقيذ أي ما به طرق.

وناقة موقذة: أثر الصرار في أخلافها من شده، وقيل: هي التي يرغثها ولدها أي يرضعها ولا يخرج لبنها إلا نزرا لعظم ضرعها فيوقذها ذلك، ويأخذها له داء وورم في الضرع. والوقائذ: حجارة مفروشة، واحدتها وقيذة.