اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
بَيانٌ لِجُمْلَةِ ألا إنَّ لِلَّهِ مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرْضِ إلى آخِرِها، وفي هَذا البَيانِ إدْماجٌ بِحِكايَةِ فَنٍّ مِن فُنُونِ كُفْرِهِمْ مُغايِرٌ لِادِّعاءِ شُرَكاءَ لِلَّهِ؛ لِأنَّ هَذا كُفْرٌ خَفِّيٌّ مِن دِينِهِمْ، ولِأنَّ الِاسْتِدْلالَ عَلى إبْطالِهِ مُغايِرٌ لِلِاسْتِدْلالِ عَلى إبْطالِ الشُّرَكاءِ. فَضَمِيرُ ”قالُوا“ عائِدٌ إلى الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ أيْ قالَ المُشْرِكُونَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذه الآيات حكاية لنوع آخر من الكفر بالله تعالى قريب من كفر اتخاذ الشركاء له، وهو زعمهم أنه اتخذ ولدا، وقد اشترك فيه عباد الأصنام والأوثان وبعض أهل الكتاب، فحكاه عنهم مفصولا لأنه نوع مستقل وتعقبه بالإبطال. ﴿قالوا اتخذ الله ولدا﴾ [يونس: 68] فزعم المشركون أن الملائكة بنات الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله، وقال بعض اليهود: عزير ابن الله، وتقدم في سورة التوبة (ويرى بعض المؤرخين أن عزيرا هو أوزيروس أحد آلهة قدماء…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
شروع في ذكر ضرب آخر من أباطيل المشركين وبيان بطلانه، والمراد بهؤلاء المشركين على ما قيل: كفار قريش والعرب فإنهم قالوا: الملائكة بنات الله تعالى، واليهود والنصارى القائلون: عزير وعيسى عليهما السلام ابناه عز وجل والاتخاذ صريح في التبني، وظاهر الآية يدل على أن ذلك قول كل المشركين وإذا ثبت أن منهم من يقول بالولادة والتوليد حقيقة كان ما هنا قول البعض ولينظر هل يجري فيه احتمال إسناد ما للبعض للكل لتحقق شرطه أم لا يجري…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الولد بعض الوالد، والصمدية تجل عن البغضية، فنزه الله نفسه عن ذلك بقوله ﴿سبحانه﴾. ثم إنه لم يعجل لهم العقوبة - مع قبيح قالتهم ومع قدرته على ذلك - تنبيها على طريق الحكمة لعبادة. ولا تجوز في وصفه الولادة لتوحده، فلا قسيم له، ولا يجوز في نعته التبني أيضا لتفرده وأنه لا شبيه له. قوله: ﴿هو الغني﴾: الغنى نفي الحاجة، وشهوة المباشرة حاجة، ويتعالى عنها سبحانه. قوله جل ذكره: ﴿إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون﴾. ليس لهم…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان عاد الكلام في الآيات إلى وصف القرآن الكريم بما له من كرائم الأوصاف ويتلوه متفرقات ترتبط بسابق القول في غرض السورة، وفيها موعظة وحكمة وحجة على مقاصد شتى، وفيها وصف أولياء الله وبشارتهم. قوله تعالى ﴿يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم﴾ إلى آخر الآية. قال الراغب في المفردات الوعظ زجر مقترن بتخويف، وقال الخليل هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب، والعظة والموعظة الاسم، انتهى. والصدر معروف والناس لما وجدوا القلب…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّ هَذا نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الأباطِيلِ الَّتِي حَكاها اللَّهُ تَعالى عَنِ الكُفّارِ، وهي قَوْلُهم: ﴿اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا﴾ ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ المُرادُ حِكايَةَ قَوْلِ مَن يَقُولُ: المَلائِكَةُ بَناتُ اللَّهِ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ المُرادُ قَوْلَ مَن يَقُولُ: الأوْثانُ أوْلادُ اللَّهِ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ قَدْ كانَ فِيهِمْ قَوْمٌ مِنَ النَّصارى قالُوا ذَلِكَ. ثُمَّ إنَّهُ تَعالى لَمّا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني﴾. قال بعضهم: أرادوا بقولهم: اتخذ الله ولدا حقيقة الولد؛ كقوله: ﴿ويجعلون لله البنات﴾ [النحل: 57] [...]. وقوله - عز وجل -: ﴿وقالت اليهود…﴾ [البقرة: 113] كذا، ﴿وقالت النصارى…﴾ [البقرة: 113] كذا فنزه - عز وجل - نفسه عما قالوا بقوله: ﴿سبحانه هو الغني﴾ أنه لم يلد أحدا ولا ولد هو من أحد؛ ولهذا قال: ﴿لم يلد ولم يولد﴾ [الإخلاص: 3]؛ إذ في الشاهد لا يخلو إما أن يكون ولد من…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
سبحانه تنزيه له عن اتخاذ الولد، وتعجب من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة لنفى الولد لأن ما يطلب به الولد من يلد، وما يطلبه له السبب في كله الحاجة، فمن الحاجة منتفية عنه كان الولد عنه منتفيا له ما في السماوات وما في الأرض فهو مستغن بملكه لهم عن اتخاذ أحد منهم ولدا إن عندكم من سلطان بهذا ما عندكم من حجة بهذا القول والباء حقها أن تتعلق بقوله: إن عندكم على أن يجعل القول مكانا للسلطان، كقولك. ما عندكم بأرضكم موز، كأنه قيل:…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالُوا اتَّخَذَ اللهُ ولَدًا سُبْحانَهُ هو الغَنِيُّ لَهُ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ إنْ عِنْدَكم مِن سُلْطانٍ بِهَذا أتَقُولُونَ عَلى اللهُ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ ﴿قُلْ إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ﴾ ﴿مَتاعٌ في الدُنْيا ثُمَّ إلَيْنا مَرْجِعُهم ثُمَّ نُذِيقُهُمُ العَذابَ الشَدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ﴾ لَمّا نَصَّ عَظَمَةَ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى في الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي الْكُفَّارَ. وَقَدْ تَقَدَّمَ . (سبحانه) نزه نفسه عن الصحابة وَالْأَوْلَادِ وَعَنِ الشُّرَكَاءِ وَالْأَنْدَادِ. (هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) ثُمَّ أَخْبَرَ بِغِنَاهُ الْمُطْلَقِ، وَأَنَّ لَهُ مَا فِي السموات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا، ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً﴾ [مريم: ٩٣]. (إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا) أَيْ مَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا لَمْ يَكُنْ شُبْهَةٌ عَلى ادِّعاءِ الوَلَدِ لِلَّهِ سُبْحانَهُ ولا لَهُمُ اطِّلاعٌ عَلَيْهِ بِوَجْهٍ، ساقَ قَوْلَهُ: ﴿قالُوا اتَّخَذَ﴾ أيْ: تَكَلَّفَ الأخْذَ بِالتَّسَبُّبِ عَلى ما \ نَعْهَدُ ﴿اللَّهُ﴾ أيِ المُسَمّى بِهَذا الِاسْمِ الَّذِي يَقْتَضِي تَسْمِيَتُهُ بِهِ أنْ يَكُونَ لَهُ الكَمالُ كُلُّهُ، فَلا يَكُونُ مُحْتاجًا إلى شَيْءٍ بِوَجْهٍ ﴿ولَدًا﴾ مَساقَ البَيانِ لِقَوْلِهِ: ﴿إنْ يَتَّبِعُونَ إلا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا