ولَمّا كانَ المُخَوِّفُ إنَّما هو ما يَتَأثَّرُ عَنِ البَعْثِ مِنَ الجَزاءِ عَلى الأعْمالِ الفاسِدَةِ قالَ: ﴿وحُصِّلَ﴾ أيْ أخْرَجَ ومَيَّزَ وجَمَعَ فَعَرَفَ أنَّهُ مَعْلُومٌ كُلُّهُ بِغايَةِ السُّهُولَةِ كَما أشارَ البِناءُ لِلْمَفْعُولِ ﴿ما في الصُّدُورِ﴾ أيْ مِن خَيْرٍ أوْ شَرٍّ مِمّا يَظُنُّ مُضْمِرُهُ أنَّهُ لا يَعْلَمُهُ أحَدٌ أصْلًا، وظَهَرَ مَكْتُوبًا في صَحائِفِ الأعْمالِ، وهَذا يَدُلُّ عَلى [أنَّ] النِّيّاتِ يُحاسِبُ بِها كَما يُحاسَبُ عَلى ما يَظْهَرُ مِن آثارِها.
تفسير البقاعي للآية 10 من سورة العاديات
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَحُصِّلَ مَا فِى ٱلصُّدُورِ ﴿١٠﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي