اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وانه لحب الخير لشديد
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فالمُورِياتِ قَدْحًا﴾ ﴿فالمُغِيراتِ صُبْحًا﴾ ﴿فَأثَرْنَ بِهِ نَقْعًا﴾ ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾ ﴿إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ ﴿وإنَّهُ عَلى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ ﴿وإنَّهُ لِحُبِّ الخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ . أقْسَمَ اللَّهُ بِـ (العادِياتِ) جَمْعِ العادِيَةِ، وهو اسْمُ فاعِلٍ مِنَ العَدْوِ، وهو السَّيْرُ السَّرِيعُ يُطْلَقُ عَلى سَيْرِ الخَيْلِ والإبِلِ خاصَّةً. وقَدْ يُوصَفُ بِهِ سَيْرُ الإنْسانِ وأحْسَبُ أنَّهُ عَلى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي المال / وورد بهذا المعنى في القرآن كثيرا حتى زعم عكرمة أن الخير حيث وقع في القرآن هو المال وخصه بعضهم بالمال الكثير وفسر به في قوله تعالى: ﴿إن ترك خيرا الوصية﴾ [البقرة: 180] وإطلاق كونه خيرا باعتبار ما يراه الناس وإلا فمنه ما هو شر يوم القيامة واللام للتعليل أي أنه لأجل حب المال ﴿لشديد﴾ أي لبخيل كما قيل وكما يقال للبخيل شديد يقال له متشدد كما في قول طرفة: أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
هذا هو جواب القسم. ﴿لكنود﴾: أي لكفور بالنعمة. ﴿وإنه على ذلك لشهيد﴾. أي: وإنه على كنوده لشهيد. ﴿وإنه لحب الخير لشديد﴾. أي: وإنه لبخيل لأجل حب المال. قوله جل ذكره: ﴿أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور﴾. أي: بعث الموتى. ﴿وحصل ما في الصدور﴾. بين ما في القلوب من الخير والشر. ﴿إن ربهم بهم يومئذ لخبير﴾. أفلا يعلم أن الله يجازيهم - ذلك اليوم - على ما أسلفوا، ثم قال على الاستئناف: ﴿إن ربهم بهم يومئذ لخبير﴾. ويقال في معنى الكنود:…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر السورة كفران الإنسان لنعم ربه وحبه الشديد للخير عن علم منه به وهو حجة عليه وسيحاسب على ذلك. والسورة مدنية بشهادة ما في صدرها من الإقسام بمثل قوله ﴿والعاديات ضبحا﴾ الخ الظاهر في خيل الغزاة المجاهدين على ما سيجيء، وإنما شرع الجهاد بعد الهجرة ويؤيد ذلك ما ورد من طرق الشيعة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام أن السورة نزلت في علي عليه السلام وسريته في غزوة ذات السلاسل، ويؤيده أيضا بعض الروايات من طرق أهل السنة على…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
قالَ الواحِدِيُّ: أصْلُ الكُنُودِ مَنعُ الحَقِّ والخَيْرِ، والكَنُودُ الَّذِي يَمْنَعُ ما عَلَيْهِ، والأرْضُ الكَنُودُ هي الَّتِي لا تُنْبِتُ شَيْئًا، ثُمَّ لِلْمُفَسِّرِينَ عِباراتٌ، فَقالَ ابْنُ عَبّاسٍ ومُجاهِدٌ وعِكْرِمَةُ والضَّحّاكُ وقَتادَةُ: الكَنُودُ هو الكَفُورُ قالُوا: ومِنهُ سُمِّيَ الرَّجُلُ المَشْهُورُ كِنْدَةَ لِأنَّهُ كَنَدَ أباهُ فَفارَقَهُ، وعَنِ الكَلْبِيِّ الكَنُودُ -بِلِسانِ كِنْدَةَ-: العاصِي،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والعاديات ضبحا...﴾ إلى آخره. قال علي - كرم الله وجهه - وعبد الله - رضي الله عنهما -: هي الإبل. وقال ابن عباس - رضي الله عنه - وغيره من أهل التأويل: هي الخيل؛ غير أن عليا - رضي الله عنه - قال: ذلك يوم بدر. وقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: ذلك في الحج. ومن قال: هي الخيل، قال: ذلك في سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبطأ عليه خبرها؛ فاغتم لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل جبريل - عليه…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أقسم بخيل الغزاة تعدو فتضبح. والضبح: صوت أنفاسها إذا عدون. وعن ابن عباس أنه حكاه فقال: أح أح. قال عنترة: والخيل تكدح حين تضبح في حياض الموت ضبحا وانتصاب ضبحا على: يضبحن ضبحا، أو بالعاديات، كأنه قيل: والضابحات، لأن الضبح يكون مع العدو. أو على الحال، أى: ضابحات فالموريات تورى نار الحباحب وهي ما ينقدح من حوافرها قدحا قادحات صاكات بحوافرها الحجارة. والقدح. الصك. والإيراء. إخراج النار. تقول. قدح فأورى، وقدح فأصلد، وانتصب…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ العادِيّاتِ وهِيَ مَكِّيَّةٌ في قَوْلِ جَماعَةٍ مِن أهْلِ العِلْمِ، وقالَ المَهْدَوِيُّ عن أنَسِ بْنِ مالِكٍ: هي مَدَنِيَّةٌ. قوله عزّ وجلّ: ﴿والعادِياتِ ضَبْحًا﴾ ﴿فالمُورِياتِ قَدْحًا﴾ ﴿فالمُغِيراتِ صُبْحًا﴾ ﴿فَأثَرْنَ بِهِ نَقْعًا﴾ ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾ ﴿إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ ﴿وَإنَّهُ عَلى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ ﴿وَإنَّهُ لِحُبِّ الخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيِ الْإِنْسَانَ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ. (لِحُبِّ الْخَيْرِ) أَيِ الْمَالِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنْ تَرَكَ خَيْراً [البقرة: ١٨٠]. وَقَالَ عَدِيٌّ: مَاذَا تُرَجِّي النُّفُوسُ مِنْ طَلَبٍ الْ ... - خَيْرِ وَحُبُّ الْحَيَاةِ كَارِبُهَا (لَشَدِيدٌ) أَيْ لَقَوِيٌّ فِي حُبِّهِ لِلْمَالِ. وَقِيلَ: لَشَدِيدٌ لَبَخِيلٌ. وَيُقَالُ لِلْبَخِيلِ: شَدِيدٌ وَمُتَشَدِّدٌ. قَالَ طَرَفَةُ: أَرَى الْمَوْتَ يَعْتَامُ الْكِرَامَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ مِنَ العَجائِبِ أنْ يَكْفُرَ أحَدٌ إحْسانَ المُنْعِمِ، وهو شاهِدٌ عَلى نَفْسِهِ، ذَكَرَ الحامِلَ لَهُ عَلى ذَلِكَ حَتّى هانَ عَلَيْهِ فَقالَ: ﴿وإنَّهُ﴾ أيِ الإنْسانُ مِن حَيْثُ هو مَعَ شَهادَتِهِ عَلى نَفْسِهِ بِالكُفْرِ الَّذِي يَقْتَضِي سَلْبَ النِّعَمِ ﴿لِحُبِّ﴾ أيْ لِأجْلِ حُبِّ ﴿الخَيْرِ﴾ أيِ المالِ الَّذِي لا يُعَدُّ غَيْرُهُ لِجَهْلِهِ خَيْرًا ﴿لَشَدِيدٌ﴾ أيْ بَخِيلٍ بِالمالِ ضابِطٍ لَهُ مُمْسِكٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
الخَيْرُ عامٌّ، كَما تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ . وَلَكِنَّهُ هُنا خاصٌّ بِالمالِ، فَهو مِنَ العامِّ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الخاصُّ مِن قَصْرِ العامِّ عَلى بَعْضِ أفْرادِهِ؛ لِأنَّ المالَ فَرْدٌ مِن أفْرادِ الخَيْرِ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ [البقرة: ١٨٠]، أيْ: مالًا؛ لِأنَّ عَمَلَ الخَيْرِ يَصْحَبُهُ مَعَهُ ولا يَتْرُكُهُ. وَفِي مَعْنى هَذا وجْهانِ:…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا