قوله جل ذكره: ﴿قل من رب السموت والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أوليآء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا﴾.
سلهم - يا محمد - من موجد السماوات والأرض ومقدرها، ومخترع ما يحدث فيها ومدبرها؟ فإن أسكتهم عن الجواب ما استكن في قلوبهم من الجهل فقل الله منشيها ومجريها.
ثم قال: ﴿أفاتخذتم من دونه أوليآء﴾: يعني الأصنام، وهي جمادات لا تملك لنفسها نفعا ولا ضرا، ويلتحق في المعنى بها كل من هو موسوم برقم الحدوث، فمن علق قلبه بالحدثان ساوى - من وجه - من عبد الأصنام، قال تعالى: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ [يوسف: 106].
قوله جل ذكره: ﴿قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور﴾.
الأعمى من على بصيرته غشاوة وحجبة، والبصير من كحل الحق بصيرة سره بنور التوحيد.. لا يستويان!
ثم هل تستوي ظلمات الشرك وأنوار التوحيد؟ ومن جملة النور الخروج إلى ضياء شهود التقدير.
قوله جل ذكره: ﴿أم جعلوا لله شركآء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار﴾.
أي لو كان له شريك لوجب أن يكون له ند مضاه, وفي جميع الأحكام له مواز, ولم يجد حينئذ التمييز بين فعليهما.
وكذلك لو كان له ند.. فإن إثباتهما شيئين اثنين يوجب اشتراكهما في استحقاق كل وصف، وأن يكون أحدهما كصاحبه أيضا مستحقا له، وهذا يؤدي إلى ألا يعرف المحل... وذلك محال.
قوله جل ذكره: ﴿قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار﴾.
و ﴿كل شيء﴾ تدخل فيه المخلوقات بصفاتها وأفعالها، والمخاطب لا يدخل في الخطاب.
﴿وهو الواحد﴾: الذي لا خلف عنه ولا بدل، الواحد الذي في فضله منزه عن فضل كل أحد، فهو الكافي لكل أحد، ويستعين به كل أحد.
و ﴿القهار﴾: الذي لا يجري بخلاف حكمه - في ملكه - نفس.