هذه الآية تشتمل على أمثال ضربها الله لتشبيه القرآن المنزل بالماء المنزل من السماء، وشبه القلوب بالأودية، وشبه وساوس الشيطان وهواجس النفس بالزبد الذي يعلو الماء، وشبه الخلق بالجواهر الصافية من الخبث كالذهب والفضة والنحاس وغيرها. وشبه الباطل بخبث هذه الجواهر. وكما أن الأودية مختلفة في صغرها وكبرها وأن بقدرها تحتمل الماء في القلة والكثرة - كذلك القلوب تختلف في الاحتمال على حسب الضعف والقوة. وكما أن السيل إذا حصل في الوادي يطهر الوادي فكذلك القرآن إذا حصل حفظه في القلوب نفى الوساوس والهوى في الوادي عنها، وكما أن الماء قد يصحبه ما يكدره، يخلص بعضه مما يشوبه - فكذلك الإيمان وفهم القرآن في قلوب المؤمنين حين تخلص من نزغات الشيطان ومن الخواطر الردية، فالقلوب بين صاف وكدر.
وكما أن الجواهر التي تتخذ منها الأواني إذا أذيبت خلصت من الخبث كذلك الحق يتميز من الباطل، ويبقى الحق ويضمحل الباطل.
ويقال إن الأنوار إذا تلألأت في القلوب نفت آثار الكلفة، ونور اليقين ينفي ظلمة الشك، والعلم ينفي تهمة الجهل، ونور المعرفة ينفي أثر النكرة، ونور المشاهدة ينفي آثار البشرية، وأنوار الجمع تنفي آثار التفرقة. وعند أنوار الحقائق تتلاشى آثار الحظوظ، وأنوار طلوع الشمس من حيث العرفان تنفي سدفة الليل من حيث حسبان أثر الأغيار.
ثم الجواهر التي تتخذ منها الأواني مختلفة فمن إناء يتخذ من الذهب وآخر من الرصاص، إلى غيره، كذلك القلوب تختلف، وفي الخبر: " إن لله تعالى أواني وهي القلوب "؛ فزاهد قاصد ومحب واجد، وعابد خائف وموحد عارف، ومتعبد متعفف ومتهجد متصوف، وأنشدوا: ألوانها شتى الفنون وإنما تسقى بماء واحد من منهل