اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا قالَ إنّا مِنكم وجِلُونَ﴾ ﴿قالُوا لا تَوْجَلْ إنّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ ﴿قالَ أبَشَّرْتُمُونِي عَلى أنْ مَسَّنِيَ الكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونِ﴾ ﴿قالُوا بَشَّرْناكَ بِالحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ القانِطِينَ﴾ ﴿قالَ ومَن يَقْنَطُ مِن رَحْمَةِ رَبِّهِ إلّا الضّالُّونَ﴾ هَذا العَطْفُ مَعَ اتِّحادِ الفِعْلِ المَعْطُوفِ بِالفِعْلِ المَعْطُوفِ عَلَيْهِ الصِّيغَةُ دَلِيلٌ عَلى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
استفهام إنكاري أي لا يقنط ﴿من رحمة ربه إلا الضآلون﴾ أي الكفرة المخطئون طريق معرفة الله تعالى فلا يعرفون سعة رحمته وكمال علمه وقدرته سبحانه وتعالى، وهذا كقول ولده يعقوب: ﴿إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون﴾ [يوسف: 87] ومراده عليه السلام نفي القنوط عن نفسه بأبلغ وجه أي ليس بي قنوط من رحمته تعالى وإنما الذي أقول لبيان منافاة حالي لفيضان تلك النعمة الجليلة علي، وفي التعرض لعنوان الربوبية والرحمة ما لا يخفى من…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ألا عرفهم كيف كانت فتوة الخليل في الضيافة، وقيامه بحق الضيفان، وكان الخليل عليه السلام يقوم بنفسه بخدمة الضيفان، فلما سلموا من جانبهم ورد عليهم وانفضوا عن تناول طعامه: قوله جل ذكره: ﴿قال إنا منكم وجلون﴾. وجلون أي خائفون، فإن الإمساك عن تناول طعام الكرام موضع للريبة. ولما علم أنهم ملائكة خاف أن يكونوا نزلوا لتعذيب قومه إذ كانوا مجرمين. ولكن سكن روعه عندما قالوا له: قوله جل ذكره: ﴿قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم﴾.…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان بعدما تكلم سبحانه حول استهزائهم بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وما أنزل إليه من الكتاب واقتراحهم عليه أن يأتيهم بالملائكة وهم ليسوا بمؤمنين وإن سمح لهم بأوضح الآيات أتى سبحانه في هذه الآيات ببيان جامع في التبشير والإنذار وهو ما في قوله ﴿نبئ عبادي﴾ إلى آخر الآيتين ثم أوضحه وأيده بقصة جامعة للجهتين متضمنة للأمرين معا وهي قصة ضيف إبراهيم وفيها بشرى إبراهيم بما لا مطمع فيه عادة وعذاب قوم لوط بأشد أنواع العذاب. ثم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا قالَ إنّا مِنكم وجِلُونَ﴾ ﴿قالُوا لا تَوْجَلْ إنّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ ﴿قالَ أبَشَّرْتُمُونِي عَلى أنْ مَسَّنِيَ الكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَي﴾ ﴿قالُوا بَشَّرْناكَ بِالحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ القانِطِينَ﴾ ﴿قالَ ومَن يَقْنَطُ مِن رَحْمَةِ رَبِّهِ إلّا الضّالُّونَ﴾ فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المسألة الأُولى: اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بالَغَ في تَقْرِيرِ أمْرِ النُّبُوَّةِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ونبئهم عن ضيف إبراهيم﴾. أي: نبئ قومك عن ضيف إبراهيم؛ أي: نبئهم بتمام ما فيه من الزجر والموعظة؛ لأن في ذلك أخبار ما نزل بالمكذبين؛ بتكذيبهم الرسل، وهو الإهلاك، ونجاة من صدق الرسل، ففيه تمام ما يزجرهم، ويعظهم، من الترهيب والترغيب، فإن فيهم آية لرسالتك ونبوتك؛ لأنه يخبرهم على ما في كتبهم لم يشهدها هو، فيدلهم أنه إنما عرف ذلك بالله. أو نبئهم؛ فإن ذلك ما يزجرهم عن مثل صنيعهم، وفيه ذكر نعم الله؛ لأنهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
سلاما أى نسلم عليك سلاما، أو سلمت سلاما وجلون خائفون، وكان خوفه لامتناعهم من الأكل. وقيل: لأنهم دخلوا بغير إذن وبغير وقت. وقرأ الحسن: لا توجل، بضم التاء من أوجله يوجله إذا أخافه. وقرئ: لا تأجل. ولا تواجل، من واجله بمعنى أوجله. وقرئ نبشرك بفتح النون والتخفيف إنا نبشرك استئناف في معنى التعليل للنهى عن الوجل: أرادوا أنك بمثابة الآمن المبشر فلا توجل. يعنى أبشرتموني مع مس الكبر، بأن يولد لي. أى: أن الولادة أمر عجيب…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا قالَ إنّا مِنكم وجِلُونَ﴾ ﴿قالُوا لا تَوْجَلْ إنّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ ﴿قالَ أبَشَّرْتُمُونِي عَلى أنْ مَسَّنِيَ الكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ ﴿قالُوا بَشَّرْناكَ بِالحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ القانِطِينَ﴾ ﴿قالَ ومَن يَقْنَطُ مِن رَحْمَةِ رَبِّهِ إلا الضالُّونَ﴾ قَرَأ أبُو حَيْوَةَ: "وَنَبِّهُمْ" بِضَمِّ الهاءِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ، وهَذا ابْتِداءُ قَصَصٍ بَعْدَ انْصِرامِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيِ الْمُكَذِّبُونَ الذَّاهِبُونَ عَنْ طَرِيقِ الصَّوَابِ. يَعْنِي أَنَّهُ اسْتَبْعَدَ الْوَلَدَ لِكِبَرِ سِنِّهِ لَا أنه قنط من رحمة الله تعالى.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
مُنْكِرًا لِأنْ يَكُونَ مِنَ القانِطِينَ: ﴿ومَن يَقْنَطُ﴾؛ أيْ: يَيْأسُ هَذا اليَأْسَ؛ ﴿مِن رَحْمَةِ رَبِّهِ﴾؛ أيْ: الَّذِي لَمْ يَزَلْ إحْسانُهُ دارًّا عَلَيْهِ؛ ﴿إلا الضّالُّونَ﴾؛ أيْ: المُخْطِئُونَ طَرِيقَ الِاعْتِقادِ الصَّحِيحِ في رَبِّهِمْ؛ مِن تَمامِ القُدْرَةِ؛ وأنَّهُ لا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةٌ؛ ولا تَنْفَعُهُ طاعَةٌ؛ وهَذا إشارَةٌ إلى أنَّهُ ما كانَ قانِطًا؛ وإنَّما كانَ مُرِيدًا لِتَحْقِيقِ الخَبَرِ؛ وفي…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
بَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ نَبِيَّهُ إبْراهِيمَ قالَ لِلْمَلائِكَةِ إنَّهُ لا يَقْنَطُ مِن رَحْمَةِ اللَّهِ - جَلَّ وعَلا - إلّا الضّالُّونَ عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ وبَيِّنٌ أنَّ هَذا المَعْنى قالَهُ أيْضًا يَعْقُوبُ بْنُ إسْحاقَ بْنِ إبْراهِيمَ لِبَنِيهِ في قَوْلِهِ: ﴿يابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وأخِيهِ ولا تَيْأسُوا مِن رَوْحِ اللَّهِ إنَّهُ لا يَيْئَسُ مِن رَوْحِ اللَّهِ إلّا…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا