الذي عندكم عرض حادث فان، والذي عند الله من ثوابكم في مآلكم نعم مجموعة، لا مقطعوعة ولا ممنوعة.
ويقال ما عندكم أو ما منكم أو مالكم أفعال معلولة وأحوال مدخولة، وما عند الله فثواب مقيم ونعيم عظيم.
ويقال ما منكم من معارفكم ومحابكم آثار متعاقبة، وأصناف متناوبة، أعيانها غير باقية وإن كانت أحكامها غير باطلة والذي يتصف الحق به من رحمته بكم ومحبته لكم وثباته عليكم فصفات أزلية ونعوت سرمدية.
ويقال ما عندكم من اشتياقكم إلى لقائنا فمعرض للزوال، وقابل للانقضاء، وما وصفنا به أنفسا من الإقبال لا يتناهي وأفضال لا تفنى، كما قيل: ألا طال شوق الأبرار الى لقائي وإني للقائهم لأشد شوقا قوله: ﴿ولنجزين الذين صبروا...﴾: جزاء الصبر الفوز بالطلبة، والظفر بالبغية. ومآلهم في الطلبات يختلف: فمن صبر على مقاساة مشقة في الله. فعوضه وثوابه عظيم من قبل الله، قال تعالى: ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾ [الزمر: 10].
ومن صبر عن اتباع شهوة لأجل الله، وعن ارتكاب هفوة مخافة لله فجزاؤه كما قال تعالى: ﴿أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما﴾ [الفرقان: 75].
ومن صبر تحت جريان حكم الله، متحققا بأنه بمرآة من الله فقد قال تعالى: ﴿إن الله مع الصابرين﴾ [البقرة: 153].