اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
مَوْقِعُ هَذِهِ الآيَةِ هُنا غامِضٌ، وانْتِزاعُ المَعْنى مِن نَظْمِها وألْفاظِها أيْضًا، ولَمْ يَأْتِ فِيها المُفَسِّرُونَ بِما يُثْلَجُ لَهُ الصَّدْرُ، والَّذِي يَظْهَرُ لِي أنَّ الآيَةَ الَّتِي قَبْلَها لَمّا اشْتَمَلَتْ عَلى بِشارَةٍ وإنْذارٍ، وكانَ المُنْذَرُونَ إذا سَمِعُوا الوَعِيدَ والإنْذارَ يَسْتَهْزِئُونَ بِهِ ويَقُولُونَ (﴿مَتى هَذا الوَعْدُ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ [الأنبياء: ٣٨]) عَطَفَ هَذا الكَلامَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قال شيخ الإسلام «بيان لحال المهدي إثر بيان حال الهادي وإظهار لما بينهما من التباين» والمراد بالإنسان الجنس أسند إليه حال بعض أفراده وهو الكافر، وإليه يشير كلام ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أو حكى عنه حاله في بعض أحيانه كما يقتضيه ما روي عن الحسن ومجاهد فالمعنى على الأول أن القرآن يدعو الإنسان إلى الخير الذي لا خير فوقه من الأجر الكبير ويحذره من الشر الذي لا شر وراءه من العذاب الأليم وهو أي بعض أفراده أعني الكافر…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من الأدب في الدعاء ألا يسأل العبد إلا عند الحاجة، ثم ينظر فإن كان شيء لا يعنيه ألا يتعرض له؛ فإن في الخبر: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ثم من آداب الداعي إذا سأل من الله حاجته ورأى تأخيرا في الإجابة إلا يتهم الحق - سبحانه - ويجب أن يعلم أن الخير في ألا يجيبه، والاستعجال - فيما يختاره العبد - غير محمود، وأولى الأشياء السكون والرضا بحكمه سبحانه، إن لم يساعده الصبر وسأل فالواجب ترك الاستعجال، والثقة بأن…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان كان القبيل السابق من الآيات يذكر كيفية جريان السنة الإلهية في هداية الإنسان إلى سبيل الحق ودين التوحيد ثم إسعاد من استجاب الدعوة الحقة في الدنيا والآخرة وعقاب من كفر بالحق وفسق عن الأمر في دنياه وعقباه، وكان ذكر نزول التوراة وما جرى بعد ذلك على بني إسرائيل كالمثال الذي يورد في الكلام لتطبيق الحكم الكلي على أفراده ومصاديقه، وهذا القبيل من الآيات يذكر جريان السنة المذكورة في هذه الأمة كما جرت في أمة موسى، وقد…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِي الآيَةِ مَباحِثُ: البَحْثُ الأوَّلُ: اعْلَمْ أنَّ وجْهَ النَّظْمِ هو أنَّ الإنْسانَ بَعْدَ أنْ أنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ القُرْآنَ وخَصَّهُ بِهَذِهِ النِّعْمَةِ العَظِيمَةِ والكَرامَةِ الكامِلَةِ، قَدْ يَعْدِلُ عَنِ التَّمَسُّكِ بِشَرائِعِهِ والرُّجُوعِ إلى بَياناتِهِ، ويُقْدِمُ عَلى ما لا فائِدَةَ فِيهِ فَقالَ: ﴿ويَدْعُ الإنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالخَيْرِ﴾ . البَحْثُ الثّانِي: اخْتَلَفُوا في المُرادِ مِن…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾. معنى: التأنيث في قوله ﴿للتي هي أقوم﴾ قيل بوجوه: قيل: إن هذا القرآن يهدي للملة التي هي أقوم الملل وأعدلها، والملة هي الدين، دين الله. وقال بعضهم: يهدي إلى الأمور التي هي أعدل الأمور وأصوبها. وقيل: يهدي إلى السبيل التي هي أقوم السبل وأعدلها. يحتمل هذه الوجوه الثلاثة التي ذكرناها. وجائز أن يكون قوله: ﴿يهدي للتي هي أقوم﴾، أي: للأعمال الصالحات وللخيرات، لأن الأعمال…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أى: ويدعو الله عند غضبه بالشر على نفسه وأهله وماله، كما يدعوه لهم بالخير، كقوله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير. وكان الإنسان عجولا يتسرع إلى طلب كل ما يقع في قلبه ويخطر بباله، لا يتأنى فيه تأنى المتبصر. وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دفع إلى سودة بنت زمعة أسيرا، فأقبل يئن بالليل، فقالت له: مالك تئن؟ فشكا ألم القد، فأرخت من كتافه، فلما نامت أخرج يده وهرب، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم دعا به فأعلم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنَّ هَذا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هي أقْوَمُ ويُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصالِحاتِ أنَّ لَهم أجْرًا كَبِيرًا﴾ ﴿وَأنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أعْتَدْنا لَهم عَذابًا ألِيمًا﴾ ﴿وَيَدْعُ الإنْسانُ بِالشَرِّ دُعاءَهُ بِالخَيْرِ وكانَ الإنْسانُ عَجُولا﴾ يَقُولُ اللهُ تَعالى لِبَقِيَّةِ بَنِي إسْرائِيلَ ﴿عَسى رَبُّكُمْ﴾ إنْ أطَعْتُمْ في أنْفُسِكم واسْتَقَمْتُمْ ﴿أنْ يَرْحَمَكُمْ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ: هُوَ دُعَاءُ الرَّجُلِ عَلَى نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ عِنْدَ الضَّجَرِ بِمَا لَا يُحِبُّ أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ: اللَّهُمَّ أَهْلِكْهُ، وَنَحْوُهُ. (دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ) أَيْ كَدُعَائِهِ رَبَّهُ أَنْ يَهَبَ لَهُ الْعَافِيَةَ، فَلَوِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِالشَّرِّ هَلَكَ لَكِنْ بِفَضْلِهِ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ فِي ذَلِكَ. نَظِيرُهُ: "وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ - سُبْحانَهُ - ما لِكَلامِهِ مِنَ الدُّعاءِ إلى الأقْوَمِ؛ أتْبَعَهُ ما عَلَيْهِ الإنْسانُ مِنَ العِوَجِ؛ الدّاعِي لَهُ إلى العُدُولِ عَنِ التَّمَسُّكِ بِشَرائِعِهِ القَوِيمَةِ؛ والإقْدامِ عَلى ما لا فائِدَةَ فِيهِ؛ تَنْبِيهًا عَلى ما يَجِبُ عَلَيْهِ مِنَ التَّأنِّي؛ لِلنَّظَرِ فِيما يَدْعُو إلَيْهِ نَفْسِهِ؛ ووَزْنِهِ بِمِعْيارِ الشَّرْعِ؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿ويَدْعُ﴾؛ حَذْفُ واوِهِ - الَّذِي هو لامُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
فِي هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ وجْهانِ مِنَ التَّفْسِيرِ لِلْعُلَماءِ، وأحَدُهُما يَشْهَدُ لَهُ قُرْآنٌ. وَهُوَ أنَّ مَعْنى الآيَةِ: ﴿وَيَدْعُ الإنْسانُ بِالشَّرِّ﴾ [الإسراء: ١١]، كَأنْ يَدْعُوَ عَلى نَفْسِهِ أوْ ولَدِهِ بِالهَلاكِ عِنْدَ الضَّجَرِ مِن أمْرٍ، فَيَقُولُ اللَّهُمَّ أهْلِكْنِي، أوْ أهْلِكْ ولَدِي، فَيَدْعُو بِالشَّرِّ دُعاءً لا يُحِبُّ أنْ يُسْتَجابَ لَهُ، وقَوْلُهُ ﴿دُعاءَهُ بِالخَيْرِ﴾ أيْ يَدْعُو…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا