اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَذْيِيلٌ لِآيَةِ ﴿مَن كانَ يُرِيدُ العاجِلَةَ﴾ [الإسراء: ١٨] إلى آخِرِها. وهَذِهِ الآيَةُ فَذْلَكَةٌ لِلتَّنْبِيهِ عَلى أنَّ اللَّهَ تَعالى لَمْ يَتْرُكْ خَلْقَهُ مِن أثَرِ رَحْمَتِهِ حَتّى الكَفَرَةَ مِنهُمُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِلِقائِهِ فَقَدْ أعْطاهم مِن نِعْمَةِ الدُّنْيا عَلى حَسَبِ ما قَدَّرَ لَهم وأعْطى المُؤْمِنِينَ خَيْرَيِ الدُّنْيا والآخِرَةِ، وذَلِكَ مِصْداقُ قَوْلِهِ ﴿ورَحْمَتِي وسِعَتْ كُلَّ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
التنوين فيه على المشهور عند النحاة عوض عن المضاف إليه لا تنوين تمكين، أي كل الفريقين وهو مفعول ﴿نمد﴾ مقدم عليه أي نزيد مرة بعد مرة بحيث يكون الآنف مددا للسالف وما به الإمداد ما عجل لأحدهما من العطايا العاجلة وما أعد للآخر من العطايا الآجلة المشار إليها بمشكورية السعي وإنما لم يصرح به تعويلا على ما سبق تصريحا وتلويحا واتكالا على ما لحق عبارة وإشارة. وقوله تعالى: ﴿هؤلاء وهؤلاء﴾ بدل من ﴿كلا﴾ بدل كل على جهة التفصيل أي…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يجازي كلا بقدره؛ فلقوم نجاة ولقوم درجات، ولقوم سلامة ولقوم كرامة، ولقوم مثوبته، ولقوم قربته.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان كان القبيل السابق من الآيات يذكر كيفية جريان السنة الإلهية في هداية الإنسان إلى سبيل الحق ودين التوحيد ثم إسعاد من استجاب الدعوة الحقة في الدنيا والآخرة وعقاب من كفر بالحق وفسق عن الأمر في دنياه وعقباه، وكان ذكر نزول التوراة وما جرى بعد ذلك على بني إسرائيل كالمثال الذي يورد في الكلام لتطبيق الحكم الكلي على أفراده ومصاديقه، وهذا القبيل من الآيات يذكر جريان السنة المذكورة في هذه الأمة كما جرت في أمة موسى، وقد…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ومَن أرادَ الآخِرَةَ وسَعى لَها سَعْيَها وهو مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كانَ سَعْيُهم مَشْكُورًا﴾ ﴿كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وهَؤُلاءِ مِن عَطاءِ رَبِّكَ وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ ﴿انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهم عَلى بَعْضٍ ولَلْآخِرَةُ أكْبَرُ دَرَجاتٍ وأكْبَرُ تَفْضِيلًا﴾ . فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قالَ القَفّالُ رَحِمَهُ اللَّهُ: هَذِهِ الآيَةُ داخِلَةٌ في مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿وكُلَّ إنْسانٍ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشآء لمن نريد﴾. يحتمل هذا وجهين: أحدهما: أنهم كانوا يعملون بأعمالهم الحسنة في حال كفرهم من نحو الإنفاق والصدقات وبذل الأموال، وغير ذلك - يريدون بذلك العز والشرف والذكر في الدنيا؛ فأخبر أنه من أراد بما يفعل ذلك ﴿عجلنا له فيها ما نشآء لمن نريد﴾. والثاني: يكون قوله: ﴿من كان يريد العاجلة﴾،أي: لا يريد بها إلا جمع الأموال وسعتها ﴿عجلنا له فيها ما نشآء لمن نريد﴾، ثم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كلا كل واحد من الفريقين، والتنوين عوض من المضاف إليه نمد هم: نزيدهم من عطائنا، ونجعل الآنف منه مددا للسالف لا نقطعه، فنرزق المطيع والعاصي جميعا على وجه التفضل وما كان عطاء ربك وفضله محظورا أى ممنوعا، لا يمنعه من عاص لعصيانه
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَمَن أرادَ الآخِرَةَ وسَعى لَها سَعْيَها وهو مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كانَ سَعْيُهم مَشْكُورًا﴾ ﴿كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وهَؤُلاءِ مِن عَطاءِ رَبِّكَ وما كانَ عَطاءِ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ ﴿انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهم عَلى بَعْضٍ ولَلآخِرَةُ أكْبَرُ دَرَجاتٍ وأكْبَرُ تَفْضِيلا﴾ ﴿لا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولا﴾ المَعْنى: مَن كانَ يُرِيدُ الدُنْيا العاجِلَةَ، ولا يَعْتَقِدُ غَيْرَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَعْلَمَ أَنَّهُ يَرْزُقُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ. (وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً) أَيْ مَحْبُوسًا مَمْنُوعًا، مِنْ حَظَرَ يَحْظُرُ حَظْرًا وَحِظَارًا. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ وَالْعَمَلِ، فَمِنْ مُقِلٍّ وَمُكْثِرٍ. (وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا) أَيْ لِلْمُؤْمِنِينَ، فَالْكَافِرُ وَإِنْ وُسِّعَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ الشَّرِيفَةِ بِما يُشِيرُ إلى التَّوْسِعَةِ عَلى مَن يُرِيدُ مِن أهْلِ الباطِلِ؛ أخْبَرَ بِأنَّهُ قَضى بِذَلِكَ في الأزَلِ؛ تَفَضُّلًا؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿كُلا﴾؛ أيْ: مِنَ الفَرِيقَيْنِ؛ مُرِيدَ الدُّنْيا؛ ومُرِيدَ الآخِرَةِ؛ ﴿نُمِدُّ﴾؛ أيْ: بِالعَطاءِ؛ ثُمَّ أبْدَلَ مِن ”كُلًّا“؛ قَوْلَهُ (تَعالى): ﴿هَؤُلاءِ﴾؛ أيْ: الَّذِينَ طَلَبُوا الدُّنْيا؛ نُمِدُّ؛ ﴿وهَؤُلاءِ﴾؛ الَّذِينَ طَلَبُوا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا