ولَمّا أخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ الشَّرِيفَةِ بِما يُشِيرُ إلى التَّوْسِعَةِ عَلى مَن يُرِيدُ مِن أهْلِ الباطِلِ؛ أخْبَرَ بِأنَّهُ قَضى بِذَلِكَ في الأزَلِ؛ تَفَضُّلًا؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿كُلا﴾؛ أيْ: مِنَ الفَرِيقَيْنِ؛ مُرِيدَ الدُّنْيا؛ ومُرِيدَ الآخِرَةِ؛ ﴿نُمِدُّ﴾؛ أيْ: بِالعَطاءِ؛ ثُمَّ أبْدَلَ مِن ”كُلًّا“؛ قَوْلَهُ (تَعالى): ﴿هَؤُلاءِ﴾؛ أيْ: الَّذِينَ طَلَبُوا الدُّنْيا؛ نُمِدُّ؛ ﴿وهَؤُلاءِ﴾؛ الَّذِينَ طَلَبُوا الآخِرَةَ نُمِدُّ؛ ﴿مِن عَطاءِ رَبِّكَ﴾؛ أيْ: المُحْسِنِ إلَيْهِ بِجَمِيعِ قَضائِهِ؛ إنْ ضَيَّقَ عَلى مُؤْمِنٍ فَبِالحِمايَةِ مِنَ الدُّنْيا الفانِيَةِ؛ الَّتِي إنَّما هي لَهْوٌ ولَعِبٌ؛ وإنْ وسَّعَ فَبِالِاسْتِعْمالِ فِيها عَلى حَسَبِ ما يُرْضِيهِ؛ ويُعْلِي كَلِمَتَهُ؛ ﴿وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ﴾؛ أيْ: المُوجِدِ لَكَ؛ المُدَبِّرِ لِأمْرِكَ؛ ﴿مَحْظُورًا﴾؛ أيْ: مَمْنُوعًا في الدُّنْيا عَنْ مُؤْمِنٍ؛ ولا كافِرٍ؛ بَلْ هو مِلْءُ السَّهْلِ والجَبَلِ؛ مِنَ الذَّهَبِ؛ والفِضَّةِ؛ والحَدِيدِ؛ والنُّحاسِ؛ والجَواهِرِ؛ والثِّمارِ؛ وأقْواتِ النّاسِ؛ والبَهائِمِ؛ وغَيْرِ ذَلِكَ مِمّا لا يُحْصِيهِ إلّا اللَّهُ؛ حَتّى لَوِ اجْتَمَعَ كُلُّ النّاسِ عَلى جَمْعِهِ لَيْلًا ونَهارًا؛ ولَمْ يَكُنْ لَهم شُغْلٌ سِوى ذَلِكَ؛ لَأعْياهُمْ؛ ولَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ؛ فَسُبْحانَ الجَوادِ؛ الواسِعِ؛ المُعْطِي؛ المانِعِ؛
تفسير البقاعي للآية 20 من سورة الإسراء
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
كُلًّا نُّمِدُّ هَـٰٓؤُلَآءِ وَهَـٰٓؤُلَآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ﴿٢٠﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي