اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفُ جَعَلَ عَلى جَعَلَ. والتَّصْرِيحُ بِإعادَةِ فِعْلِ الجَعْلِ يُؤْذِنُ بِأنَّ هَذا جَعْلٌ آخَرُ فَيُرَجِّحُ أنْ يَكُونَ جَعْلُ الحِجابِ المَسْتُورِ جَعْلَ الصِّرْفَةِ عَنِ الإضْرارِ، ويَكُونُ هَذا جَعْلَ عَدَمِ التَّدَبُّرِ في القُرْآنِ خِلْقَةً في نُفُوسِهِمْ، والقَوْلُ في نَظْمِ هَذِهِ الآيَةِ، ومَعانِيها تَقَدَّمَ في نَظِيرِها في سُورَةِ الأنْعامِ. * * * ﴿وإذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ في القُرْآنِ وحْدَهُ ولَّوْا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أغطية جمع كنان، والمراد بمعونة المقام التكثير أي أكنة كثيرة. ﴿أن يفقهوه﴾ مفعول له بتقدير مضاف أي كراهة أن يقفوا على كنهه ويعرفوا أنه من عند الله تعالى أو مفعول به لفعل مقدر مفهوم من الجملة أو من ﴿أكنة﴾ لا أن ﴿جعلنا﴾ أو شيئا مما ذكر قد ضمنه كما يتوهم أي منعناهم فقهه والوقوف على كنهه ﴿وفى ءاذانهم وقرا﴾ صمما وثقلا عظيما مانعا من سماعه اللائق به فإنهم كانوا يسمعونه من غير تدبر، وهذه كما قال بعض المحققين تمثيلات معربة عن…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
صرح بأنه خالق ضلالتهم، وهو المبيت في قلوبهم ما استكن فيها من فرط غوايتهم. ﴿وإذا ذكرت ربك في القرءان وحده﴾ أحبوا أن تذكر آلهتهم، قد ختم الله على قلوبهم فلا حديث يعجبهم إلا ممن لهم شكل ومثل.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في الآيات تعقيب مسألة التوحيد وتوبيخ المشركين على اتخاذهم الآلهة ونسبة الملائكة الكرام إلى الأنوثية، وأنهم لا يتذكرون بما يلقي إليهم القرآن من حجج الوحدانية، ولا يفقهون الآيات بل يستهزؤون بالرسول وبما يلقي إليهم من أمر البعث ويسيئون القول في أمر الله وغير ذلك. قوله تعالى ﴿أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما﴾ الإصفاء الإخلاص قال في المجمع تقول أصفيت فلانا بالشيء إذا آثرته به.…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً أنْ يَفْقَهُوهُ وفي آذانِهِمْ وقْرًا وإذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ في القُرْآنِ وحْدَهُ ولَّوْا عَلى أدْبارِهِمْ نُفُورًا﴾ ﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ إذْ يَسْتَمِعُونَ إلَيْكَ وإذْ هم نَجْوى إذْ يَقُولُ الظّالِمُونَ إنْ تَتَّبِعُونَ إلّا رَجُلًا مَسْحُورًا﴾ ﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا تَكَلَّمَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا﴾. قال بعضهم: إن الكفرة كانوا يمنعون رسول الله عن تبليغ الرسالة إلى الناس وقراءة ما أنزل إليه من القرآن عليهم، وقد أمر بتبليغ الرسالة، فأنزل الله عليه هذه الآية، فأخبر أنه جعل بينه وبين أولئك حجابا مستورا، ومكن له التبليغ إليهم بالحجاب الذي ذكر، ثم اختلف في ذلك الحجاب: قال بعضهم: شغلهم في أنفسهم بأمور وأشغال حتى بلغ إليهم. ومنهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
حجابا مستورا ذا ستر كقولهم. سيل مفعهم ذو إفعام. وقيل: هو حجاب لا يرى فهو مستور. ويجوز أن يراد أنه حجاب من دونه حجاب أو حجب، فهو مستور بغيره. أو حجاب يستر أن يبصر، فكيف يبصر المحتجب به، وهذه حكاية لما كانوا يقولونه وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب كأنه قال: وإذا قرأت القرآن جعلنا على زعمهم أن يفقهوه كراهة أن يفقهوه. أو لأن قوله وجعلنا على قلوبهم أكنة فيه معنى المنع من الفقه،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً أنْ يَفْقَهُوهُ وفي آذانِهِمْ وقْرًا وإذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ في القُرْآنِ وحْدَهُ ولَّوْا عَلى أدْبارِهِمْ نُفُورًا﴾ ﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ إذْ يَسْتَمِعُونَ إلَيْكَ وإذْ هم نَجْوى إذْ يَقُولُ الظالِمُونَ إنْ تَتَّبِعُونَ إلا رَجُلا مَسْحُورًا﴾ هَذِهِ الآيَةُ تَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ: أحَدُهُما أنَّ اللهَ تَعالى أخْبَرَ نَبِيَّهُ ﷺ أنَّهُ يَحْمِيهِ مِنَ الكَفَرَةِ؛…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"أَكِنَّةً" جمع كنان، وهي ما يستر الشَّيْءَ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي" الْأَنْعَامِ " (أَنْ يَفْقَهُوهُ) أَيْ لِئَلَّا يَفْقَهُوهُ، أَوْ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَفْقَهُوهُ، أَيْ أَنْ يَفْهَمُوا مَا فِيهِ مِنَ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي وَالْحِكَمِ وَالْمَعَانِي. وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ. (وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً) أَيْ صَمَمًا وَثِقَلًا. وَفِي الْكَلَامِ إِضْمَارٌ، أَيْ أَنْ يَسْمَعُوهُ. (وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ؛ ﴿عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً﴾؛ أيْ: أغْطِيَةً؛ كَراهَةَ ﴿أنْ يَفْقَهُوهُ﴾؛ أيْ: يَفْهَمُوا القُرْآنَ حَقَّ فَهْمِهِ؛ ﴿وفِي آذانِهِمْ وقْرًا﴾؛ أيْ: شَيْئًا ثَقِيلًا؛ يَمْنَعُ سَماعَهُمُ السَّماعَ النّافِعَ؛ بِالقُصُورِ في إدْراكِهِمْ؛ لا في بَيانِهِ؛ فَرُؤْيَتُهم لِلنَّبِيِّ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعَلى آلِهِ وسَلَّمَ - حالَ التِّلاوَةِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ؛ كَما أنَّ سَمْعَهم وإدْراكَهم…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
بَيَّنَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّهُ جَعَلَ عَلى قُلُوبِ الكُفّارِ أكِنَّةً (جَمْعُ كِنانٍ) وهو ما يَسْتُرُ الشَّيْءَ ويُغَطِّيهِ ويُكِنُّهُ، لِئَلّا يَفْقَهُوا القُرْآنَ، أوْ كَراهَةَ أنْ يَفْقَهُوهُ لِحَيْلُولَةِ تِلْكَ الأكِنَّةِ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وبَيْنَ فِقْهِ القُرْآنِ؛ أيْ فَهْمِ مَعانِيهِ فَهْمًا يَنْتَفِعُ بِهِ صاحِبُهُ، وأنَّهُ جَعَلَ في آذانِهِمْ وقْرًا؛ أيْ صَمَمًا وثِقَلًا لِئَلّا…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا