اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذا الكَلامُ مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ ﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ﴾ [الإسراء: ٤٧] إلى قَوْلِهِ ﴿فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: ٤٨]، فَإنَّ ذَلِكَ يَنْطَوِي عَلى ما هو شَأْنُ نَجْواهم مِنَ التَّصْمِيمِ عَلى العِنادِ والإصْرارِ عَلى الكُفْرِ، وذَلِكَ يَسُوءُ النَّبِيءَ ﷺ، ويُحْزِنُهُ أنْ لا يَهْتَدُوا، فَوَجَّهَ هَذا الكَلامَ إلَيْهِ تَسْلِيَةً لَهُ، ويَدُلُّ لِذَلِكَ تَعْقِيبُهُ بِقَوْلِهِ ﴿وما…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بالتوفيق للإيمان ﴿أو إن يشأ يعذبكم﴾ بالإماتة على الكفر، وهذا تفسير ﴿التي هي أحسن﴾ [الإسراء: 53] والجملتان اعتراض بينهما والخطاب فيه للمشركين فكأنه قيل: قولوا لهم هذه الكلمة وما يشاكلها وعلقوا أمرهم على مشيئة الله تعالى ولا تصرحوا بأنهم من أهل النار فإنه مما يهيجهم على الشر مع أن الخاتمة مجهولة لا يعلمها غيره تعالى فلعله سبحانه يهديهم إلى الإيمان. والظاهر أن (أو) للانفصال الحقيقي، / وقال الكرماني: هي للإضراب ولذا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
سد على كل أحد طريق معرفته بنفسه ليتعلق كل قلبه بربه. وجعل العواقب على أربابها مشتبهة، فقال ﴿ربكم أعلم بكم﴾. ثم قدم حديث الرحمة على حديث العذاب، فقال: ﴿إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم﴾ وفي ذلك ترج للأمل أن يقوى. ويوصف العبد بالعلم ويوصف الرب بالعلم، ولكن العبد يعلم ظاهر حاله، وعلم الرب يكون بحاله وبمآله, ولهذا فالواجب على العبد أن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله تعالى, وهذا معنى: ﴿إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم﴾ بعد قوله:…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في الآيات تعقيب مسألة التوحيد وتوبيخ المشركين على اتخاذهم الآلهة ونسبة الملائكة الكرام إلى الأنوثية، وأنهم لا يتذكرون بما يلقي إليهم القرآن من حجج الوحدانية، ولا يفقهون الآيات بل يستهزؤون بالرسول وبما يلقي إليهم من أمر البعث ويسيئون القول في أمر الله وغير ذلك. قوله تعالى ﴿أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما﴾ الإصفاء الإخلاص قال في المجمع تقول أصفيت فلانا بالشيء إذا آثرته به.…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿رَبُّكم أعْلَمُ بِكم إنْ يَشَأْ يَرْحَمْكم أوْ إنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكم وما أرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وكِيلًا﴾ ﴿ورَبُّكَ أعْلَمُ بِمَن في السَّماواتِ والأرْضِ ولَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وآتَيْنا داوُدَ زَبُورًا﴾ . اعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿قُلْ لِعِبادِيَ﴾ فِيهِ قَوْلانِ: القَوْلُ الأوَّلُ: أنَّ المُرادَ بِهِ المُؤْمِنُونَ، وذَلِكَ لِأنَّ لَفْظَ العِبادِ في أكْثَرِ آياتِ القُرْآنِ مُخْتَصٌّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن﴾. يحتمل قوله: ﴿التي هي أحسن﴾ الوجوه الثلاثة: أحدها: الدعوة؛ كقوله: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾ [النحل: 125]: أمره أن يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة؛ فالتأنيث للدعوة، كأنه قال: ادع لهم الدعوة التي هي أحسن الدعوة، على إضمار الدعوة. وجائز على إضمار الحسنة، أي: قل لهم أن يقولوا لهم الحسنة التي هي أحسن. أو على إضمار الأقوال؛ كأنه قال: يقولوا لهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وقل لعبادي وقل للمؤمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي أحسن وألين ولا يخاشنوهم، كقوله: وجادلهم بالتي هي أحسن. وفسر التي هي أحسن بقوله ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم يعنى يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها، ولا يقولوا لهم: إنكم من أهل النار وإنكم معذبون وما أشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم على الشر. وقوله إن الشيطان ينزغ بينهم اعتراض، يعنى يلقى بينهم الفساد ويغرى بعضهم على بعض ليقع بينهم المشارة والمشاقة وما…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هي أحْسَنُ إنَّ الشَيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهم إنَّ الشَيْطانَ كانَ لِلإنْسانِ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ ﴿رَبُّكم أعْلَمُ بِكم إنْ يَشَأْ يَرْحَمْكم أو إنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكم وما أرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وكِيلا﴾ ﴿وَرَبُّكَ أعْلَمُ بِمَن في السَماواتِ والأرْضِ ولَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَبِيِّينَ عَلى بَعْضَ وآتَيْنا داوُدَ زَبُورًا﴾ "يَوْمَ": بَدَلٌ مِن قَوْلِهِ تَعالى: "قَرِيبًا"،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
هَذَا خِطَابٌ لِلْمُشْرِكِينَ، وَالْمَعْنَى: إِنْ يَشَأْ يُوَفِّقْكُمْ لِلْإِسْلَامِ فَيَرْحَمْكُمْ، أو يميتكم على الشرك فيعذبكم، قاله ابن جريج. و "أَعْلَمُ" بِمَعْنَى عَلِيمٍ، نَحْوَ قَوْلِهِمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ، بِمَعْنَى كَبِيرٌ. وَقِيلَ: الْخِطَابُ لِلْمُؤْمِنِينَ، أَيْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ بِأَنْ يَحْفَظَكُمْ مِنْ كُفَّارِ مَكَّةَ، أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ بِتَسْلِيطِهِمْ عَلَيْكُمْ، قَالَهُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ فَسَّرَ ”الَّتِي هي أحْسَنُ“؛ مِمّا عَلَّمَهم رَبُّهم مِنَ النَّصَفَةِ؛ بِقَوْلِهِ (تَعالى): ﴿رَبُّكم أعْلَمُ بِكُمْ﴾؛ ثُمَّ اسْتَأْنَفَ؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿إنْ يَشَأْ﴾؛ رَحْمَتَكُمْ؛ ﴿يَرْحَمْكُمْ﴾؛ بِأنْ يُيَسِّرَ لَكم أفْعالَ الخَيْرِ؛ ﴿أوْ إنْ يَشَأْ﴾؛ عَذابَكُمْ؛ ﴿يُعَذِّبْكُمْ﴾؛ بِأنْ يُيَسِّرَكم لِأفْعالِ الشَّرِّ؛ فَإذا قالُوا لَهم ذَلِكَ كانُوا جَدِيرِينَ بِأنْ يَعْرِضُوا - أوْ مَن أرادَ اللَّهُ مِنهم…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا