اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
وجُمْلَةُ ﴿إنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ﴾ مِن تَمامِ الكَلامِ المَحْكِيِّ بِ ﴿قالَ اذْهَبْ﴾ [الإسراء: ٦٣]، وهي جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا ناشِئًا عَنْ قَوْلِهِ ﴿فَمَن تَبِعَكَ مِنهُمْ﴾ [الإسراء: ٦٣] وقَوْلُهُ ﴿واسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنهُمْ﴾ [الإسراء: ٦٤]، فَإنَّ مَفْهُومَ مَن تَبِعَكَ و﴿مَنِ اسْتَطَعْتَ﴾ [الإسراء: ٦٤] مِن قَبِيلِ مَفْهُومِ الصِّفَةِ فَيُفِيدُ أنَّ فَرِيقًا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الإضافة للتعظيم فتدل على تخصيص العباد بالمخلصين كما وقع التصريح به في الآية الأخرى ولقرينة كون الله تعالى وكيلا لهم يحميهم من شر الشيطان فإن من هو كذلك لا يكون إلا عبدا مكرما مختصا به تعالى، وكثيرا ما يقال لمن يستولي عليه حب شيء فينقاد له عبد ذلك الشيء ومنه عبد الدينار والدرهم وعبد الخميصة وعبد بطنه، ومن هنا يقال لمن يتبع الشيطان عبد الشيطان فلا حاجة إلى القول بأن في الكلام صفة محذوفة أي إن عبادي المخلصين. وزعم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
السلطان الحجة، فالآية تدل على العموم، ولا حجة للعذر على أحد، بل الحجة لله وحده. ويقال السلطان هو التسلط، وليس لإبليس على أحد تسلط؛ إذ المقدور بالقدرة ولا لغيره من المخلوقين تسلط من حيث التأثير في أحد، وعلى هذا أيضا فالآية للعموم. ويقال أراد بقوله: ﴿عبادي﴾ الخواص من المؤمنين الذين هم أهل الحفظ والرحمة والرعاية من قبل الله، فإن وساوس الشيطان لا تضرهم لالتجائهم إلى الله، ودوام استجارتهم بالله، ولهذا فإن الشيطان إذا قرب…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان احتجاج من وجه آخر على التوحيد ونفي ربوبية الآلهة الذين يدعون من دون الله وأنهم لا يستطيعون كشف الضر ولا تحويله عن عبادهم بل هم أمثالهم في الحاجة إلى الله سبحانه يبتغون إليه الوسيلة يرجون رحمته ويخافون عذابه. وأن الضر والهلاك والعذاب بيد الله، وقد كتب في الكتاب على كل قرية أن يهلكها قبل يوم القيامة أو يعذبها عذابا شديدا وكان يرسل للأولين الآيات الإلهية لكن لما كفروا وكذبوا بها وتعقب ذلك عذاب الاستئصال لم يرسلها…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
والنَّوْعُ الخامِسُ: مِنَ الأشْياءِ الَّتِي ذَكَرَها اللَّهُ تَعالى لِإبْلِيسَ في هَذِهِ الآيَةِ قَوْلُهُ: ﴿وعِدْهُمْ﴾ . واعْلَمْ أنَّهُ لَمّا كانَ مَقْصُودُ الشَّيْطانِ التَّرْغِيبَ في الِاعْتِقادِ الباطِلِ والعَمَلِ الباطِلِ والتَّنْفِيرِ عَنِ الِاعْتِقادِ الحَقِّ والعَمَلِ الحَقِّ، ومَعْلُومٌ أنَّ التَّرْغِيبَ في الشَّيْءِ لا يُمْكِنُ إلّا بِأنْ يُقَرَّرَ عِنْدَهُ أنَّهُ لا ضَرَرَ البَتَّةَ في فِعْلِهِ ومَعَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا﴾. قوله: ﴿أأسجد﴾، أي: لا أسجد؛ كقوله: ﴿لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال﴾ [الحجر: 33]؛ فدل هذا أن قوله: ﴿أأسجد﴾ معناه، أي: لا أسجد. ذكر في قصة إبليس ألفاظا مختلفة: مرة قال: ﴿يإبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين﴾ [الحجر: 32]، وقال في موضع [آخر]: ما منعك أن تسجد [ص: 75]، وفي موضع آخر: ﴿ما منعك ألا تسجد﴾ [الأعراف: 12]، ونحوه؛ فجائز أن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
طينا حال إما من الموصول والعامل فيه أسجد، على: أأسجد له وهو طين، أى أصله طين. أو من الراجع إليه من الصلة على: أأسجد لمن كان في وقت خلقه طينا أرأيتك الكاف للخطاب. وهذا مفعول به. والمعنى: أخبرنى عن هذا الذي كرمت علي أى فضلته، لم كرمته على وأنا خير منه؟ فاختصر الكلام بحذف ذلك، ثم ابتدأ فقال لئن أخرتن واللام موطئة للقسم المحذوف لأحتنكن ذريته لأستأصلتهم بالإغواء، من احتنك الجراد الأرض إذا جرد ما عليها أكلا، وهو من الحنك.…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالَ أرَأيْتَكَ هَذا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أخَّرْتَنِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ لأحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إلا قَلِيلا﴾ ﴿قالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنهم فَإنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكم جَزاءً مَوْفُورًا﴾ ﴿واسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنهم بِصَوْتِكَ وأجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ ورَجِلِكَ وشارِكْهم في الأمْوالِ والأولادِ وعِدْهم وما يَعِدُهُمُ الشَيْطانُ إلا غُرُورًا﴾ ﴿إنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمُ الْمُؤْمِنُونَ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ . (وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا) أَيْ عَاصِمًا مِنَ الْقَبُولِ مِنْ إِبْلِيسَ، وحافظا من كيده وسوء مكره.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ رَجَعَ إلى مُواجَهَتِهِ بِما يُحَقِّرُ أمْرَهُ؛ فَإنَّ المُواجَهَةَ بِالتَّحْقِيرِ أنَكَأُ؛ مُصَرِّحًا بِنَتِيجَةِ ذَلِكَ؛ وهي أنَّهُ غَيْرُ قادِرٍ إلّا بِإذْنِهِ - سُبْحانَهُ -؛ ومَمْنُوعٌ عَنْهُ ما لَمْ يُقَدِّرْهُ لَهُ؛ دَفْعًا لِما قَدْ يُوهِمُهُ ما مَضى مِن أنَّهُ يُؤَثِّرُ شَيْئًا اسْتِقْلالًا؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿إنَّ﴾؛ أيْ: اجْهَدْ جُهْدَكَ؛ لِأنَّ أهْلَ الشَّهَواتِ سَلَّطْتُكَ عَلَيْهِمْ؛ زِيادَةً في…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
الآيَةَ [الإسراء: ٦٥]، بَيَّنَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ عِبادَهُ الصّالِحِينَ لا سُلْطانَ لِلشَّيْطانِ عَلَيْهِمْ، فالظّاهِرُ أنَّ في الآيَةِ الكَرِيمَةِ حَذْفُ الصِّفَةِ كَما قَدَّرْنا، ويَدُلُّ عَلى الصِّفَةِ المَحْذُوفَةِ إضافَتُهُ العِبادَ إلَيْهِ إضافَةَ تَشْرِيفٍ، وتَدُلُّ لِهَذِهِ الصِّفَةِ المُقَدَّرَةِ أيْضًا آياتٌ أُخَرُ؛ • كَقَوْلِهِ: ﴿إلّا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ﴾ [الحجر:…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا