اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتِئْنافٌ ابْتِدائِيٌّ، وهو عَوْدٌ إلى تَقْرِيرِ أدِلَّةِ الِانْفِرادِ بِالتَّصْرِيفِ في العالَمِ المَشُوبَةِ بِما فِيها مِن نِعَمٍ عَلى الخَلْقِ، والدّالَّةِ بِذَلِكَ الشَّوْبِ عَلى إتْقانِ الصُّنْعِ، ومُحْكَمِ التَّدْبِيرِ لِنِظامِ هَذا العالَمِ، وسِيادَةِ الإنْسانِ فِيهِ وعَلَيْهِ، ويُشْبِهُ أنْ يَكُونَ هَذا الكَلامُ عَوْدًا إلى قَوْلِهِ ﴿ويَدْعُو الإنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالخَيْرِ﴾ [الإسراء: ١١] كَما…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
مبتدأ وخبر، وقيل الموصول صفة ﴿ربكم﴾ وهو صفة لقوله تعالى ﴿الذى فطركم﴾ [الإسراء: 51] أو بدل منه وذلك جائز وإن تباعد ما بينهما اه وفيه ما فيه. وأصل الإزجاء السوق حالا بعد حال والمراد به الإجراء وكأن اختياره عليه لما أنه أدل منه على القسر وهو أوفق بالمقام وأعظم في الإنعام أي هو سبحانه وتعالى القادر الحكيم الذي يجري لنفعكم السفن في البحر بالريح اللينة وبالآلات حسبما جرت به عادته تعالى ﴿لتبتغوا من فضله﴾ تصريح بالنفع أي…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
تعرف إلى عباده بخلقه وإنعامه، فما من حادث من عين أو أثر أو طلل أو غبر إلا وهو شاهد على وحدانيته، دال على ربوبيته.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات كالمكملة للآيات السابقة تثبت لله سبحانه من استجابة الدعوة وكشف الضر ما نفاه القبيل السابق عن أصنامهم وأوثانهم فإن الآيات السابقة تبتدي بقوله تعالى ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا﴾ وهذه الآيات تفتتح بقوله ﴿ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر﴾ الخ. وإنما قلنا هي كالمكملة لبيان الآيات السابقة مع أن ما تحتويه كل من القبيلين حجة تامة في مدلولها تبطل إحداهما ألوهية آلهتهم وتثبت…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وإذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ في البَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إلّا إيّاهُ فَلَمّا نَجّاكم إلى البَرِّ أعْرَضْتُمْ وكانَ الإنْسانُ كَفُورًا﴾ ﴿أفَأمِنتُمْ أنْ يَخْسِفَ بِكم جانِبَ البَرِّ أوْ يُرْسِلَ عَلَيْكم حاصِبًا ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكم وكِيلًا﴾ ﴿أمْ أمِنتُمْ أنْ يُعِيدَكم فِيهِ تارَةً أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكم قاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكم بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكم عَلَيْنا بِهِ تَبِيعًا﴾ اعْلَمْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر﴾. ﴿يزجي﴾ يجري ويسير ويسوق الفلك في البحر. قال الحسن: أي: سخر الفلك والسفن لنا في البحر، والدواب في البر؛ لنقطع بها البحار والمفاوز والبراري؛ لنصل بذلك إلى حوائجنا التي جعلت لنا في البلدان النائية والأمكنة البعيدة. وكذلك قال في قوله - تعالى -: ﴿يسيركم في البر والبحر﴾ [يونس: 22]، أي: سخر لنا ذلك. ونحن نقول كذلك: سخر لنا ما ذكر، إلا أن إضافة ذلك إليه على قولنا: إن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
يزجي يجرى ويسبر. والضر: خوف الغرق ضل من تدعون إلا إياه ذهب عن أوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم إلا إياه وحده، فإنكم لا تذكرون سواه، ولا تدعونه في ذلك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم، ولا تخطرون ببالكم أن غيره يقدر على إغاثتكم، أو لم يهتد لإنقاذكم أحد غيره من سائر المدعوين. ويجوز أن يراد: ضل من تدعون من الآلهة عن إغاثتكم، ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده على الاستثناء المنقطع.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَإذا مَسَّكُمُ الضُرُّ في البَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إلا إيّاهُ فَلَمّا نَجّاكم إلى البَرِّ أعْرَضْتُمْ وكانَ الإنْسانُ كَفُورًا﴾ ﴿أفَأمِنتُمْ أنْ يَخْسِفَ بِكم جانِبَ البَرِّ أو يُرْسِلَ عَلَيْكم حاصِبًا ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكم وكِيلا﴾ ﴿أمْ أمِنتُمْ أنْ يُعِيدَكم فِيهِ تارَةً أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكم قاصِفًا مِنَ الرِيحِ فَيُغْرِقَكم بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكم عَلَيْنا بِهِ تَبِيعًا﴾ "الإزْجاءُ":…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
الْإِزْجَاءُ: السَّوْقُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ". وَقَالَ الشَّاعِرُ: يَا أَيُّهَا الرَّاكِبُ الْمُزْجِي مَطِيَّتَهُ ... سَائِلٌ بَنِي أَسَدٍ مَا هَذِهِ الصَّوْتُ وَإِزْجَاءُ الْفُلْكِ: سَوْقُهُ بِالرِّيحِ اللَّيِّنَةِ. وَالْفُلْكُ هُنَا جَمْعٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَالْبَحْرُ الْمَاءُ الْكَثِيرُ عَذْبًا كَانَ أَوْ ملحا، وقد غلب هذا الاسم على المشهور وَهَذِهِ الْآيَةُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ أنَّهُ الوَكِيلُ؛ الَّذِي لا كافِيَ غَيْرُهُ في حِفْظِهِ؛ لِاخْتِصاصِهِ بِشُمُولِ عِلْمِهِ؛ وتَمامِ قُدْرَتِهِ؛ أتْبَعَهُ بَعْضَ أفْعالِهِ الدّالَّةِ عَلى ذَلِكَ؛ فَقالَ (تَعالى) - عَوْدًا إلى دَلائِلِ التَّوْحِيدِ؛ الَّذِي هو المَقْصُودُ الأعْظَمُ بِأحْوالِ البَحْرِ الَّذِي يَخْلُصُونَ فِيهِ؛ في أُسْلُوبِ الخِطابِ؛ اسْتِعْطافًا لَهم إلى المَتابِ -: ﴿رَبُّكُمُ﴾؛ أيْ: المُحْسِنُ إلَيْكُمْ؛ هو ﴿الَّذِي…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا