اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
أعْقَبَ وصْفَ حِرْمانِهِمُ الِانْتِفاعَ بِدَلائِلِ المُشاهَداتِ عَلى وحْدانِيَّةِ اللَّهِ وإعْراضِهِمْ عَنْ سَماعِ الآياتِ - بِتَفْرِيعِ الإنْكارِ لِاتِّخاذِهِمْ أوْلِياءَ مِن دُونِ اللَّهِ يَزْعُمُونَها نافِعَةً لَهم تَنْصُرُهم تَفْرِيعَ الإنْكارِ عَلى صِلَةِ الَّذِينَ كانَتْ أعْيُنُهم في غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي، لِأنَّ حُسْبانَهم ذَلِكَ نَشَأ عَنْ كَوْنِ أعْيُنِهِمْ في غِطاءٍ وكَوْنِهِمْ لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا، أيْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي كفروا بي كما يعرب عنه قوله تعالى: ﴿عبادى﴾ والحسبان بمعنى الظن، وقد قرأ عبد الله ﴿أفظن﴾ والهمزة للإنكار والتوبيخ على معنى إنكار الواقع واستقباحه. والفاء للعطف على مقدر يفصح عنه الصلة على توجيه الإنكار والتوبيخ وإلى المعطوفين جميعا على ما اختاره شيخ الإسلام. والمعنى أكفروا بي مع جلالة شأني فحسبوا ﴿أن يتخذوا عبادي﴾ من الملائكة وعيسى ونحوهم عليهم السلام من المقربين كما تشعر به الإضافة فإن الأكثر أن تكون في مثل هذا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي توهموا أنه ينفعهم ما فعلوه حسب ظنهم، واعتقدوا في أصنامهم استحقاق التعظيم، وكانوا يقولون: ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى الله زلفى﴾ [الزمر: 3]، ﴿وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا﴾ [الكهف: 104] وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تشتمل على قصة ذي القرنين، وفيها شيء من ملاحم القرآن قوله تعالى ﴿ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا﴾ أي يسألونك عن شأن ذي القرنين. والدليل على ذلك جوابه عن السؤال بذكر شأنه لا تعريف شخصه حتى اكتفى بلقبه فلم يتعد منه إلى ذكر اسمه. والذكر إما مصدر بمعنى المفعول والمعنى قل سأتلو عليكم منه أي من ذي القرنين شيئا مذكورا، وإما المراد بالذكر القرآن - وقد سماه الله في مواضع من كلامه بالذكر والمعنى قل…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضًا﴾ ﴿الَّذِينَ كانَتْ أعْيُنُهم في غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا﴾ اعْلَمْ أنَّ الضَّمِيرَ في قَوْلِهِ ”بَعْضَهم“ عائِدٌ إلى: ﴿يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ﴾ وقَوْلُهُ: ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ فِيهِ وُجُوهٌ: الأوَّلُ: أنَّ يَوْمَ السَّدِّ ماجَ بَعْضُهم في بَعْضٍ خَلْفَهُ لَمّا مُنِعُوا مِنَ الخُرُوجِ. الثّانِي: أنْ عِنْدَ الخُرُوجِ يَمُوجُ بَعْضُهم في بَعْضٍ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض﴾ أي: يجول بعضهم في بعض. ثم يحتمل قوله: ﴿يموج في بعض﴾، عند السد الذي بناه ذو القرنين، يموجون عنده في فتح ذلك السد، أو يذكر هذا لكثرتهم وازدحامهم، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: ﴿ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا﴾ ظاهره على الماضي، والمراد منه: المستقبل، أي: ينفخ في الصور فيجمعهم جمعا، ومثل هذا كثير في القرآن يذكر الماضي بحرف المستقبل، والمستقبل بحرف الماضي. وقوله - عز وجل -:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
عبادي من دوني أولياء هو الملائكة، يعنى: أنهم لا يكونون لهم أولياء، كما حكى عنهم سبحانك أنت ولينا من دونهم. وقرأ ابن مسعود: أفظن الذين كفروا. وقراءة على رضى الله عنه أفحسب الذين كفروا، أى: أفكافيهم ومحسبهم أن يتخذوهم أولياء على الابتداء والخبر. أو على الفعل والفاعل، لأن اسم الفاعل إذا اعتمد على الهمزة ساوى الفعل في العمل، كقولك: أقائم الزيدان. والمعنى أن ذلك لا يكفيهم ولا ينفعهم عند الله كما حسبوا. وهي قراءة محكمة…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِن دُونِي أولِياءَ إنّا أعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلا﴾ ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكم بِالأخْسَرِينَ أعْمالا﴾ ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهم في الحَياةِ الدُنْيا وهم يَحْسَبُونَ أنَّهم يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ ولِقائِهِ فَحَبِطَتْ أعْمالُهم فَلا نُقِيمُ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ وزْنًا﴾ ﴿ذَلِكَ جَزاؤُهم جَهَنَّمُ بِما…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
الضَّمِيرُ فِي "تَرَكْنا" لِلَّهِ تَعَالَى، أَيْ تَرَكْنَا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَمُوجُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ. وَقِيلَ: تَرَكْنَا يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ "يَوْمَئِذٍ" أَيْ وَقْتَ كَمَالِ السَّدِّ يَمُوجُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ. وَاسْتِعَارَةُ الْمَوْجِ لَهُمْ عِبَارَةٌ عَنِ الْحِيرَةِ وَتَرَدُّدِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ، كَالْمُوَلَّهِينَ مِنْ هَمٍّ وَخَوْفٍ، فَشَبَّهَهُمْ بِمَوْجِ الْبَحْرِ الَّذِي…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ عَطَفَ عَلى ما أفْهَمَهُ ذَلِكَ قَوْلَهُ مُوَبِّخًا لَهم ومُبَكِّتًا: ﴿أفَحَسِبَ﴾ أيْ أغَطُّوا أعْيُنَهم عَنْ آياتِي وأصَمُّوا أسْماعَهم عَنْ كَلِماتِي، وعَبَدُوا عِبادِي فَحَسِبُوا لِضَعْفِ عُقُولِهِمْ، وإنَّما قالَ: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ دَلالَةً عَلى الوَصْفِ الَّذِي أوْجَبَ لَهم ذَلِكَ ﴿أنْ يَتَّخِذُوا﴾ أيْ ولَوْ بَذَلُوا الجُهْدَ ﴿عِبادِي﴾ مِنَ الأحْياءِ كالمَلائِكَةِ وعُزَيْرٍ والمَسِيحِ، والأمْواتِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
الهَمْزَةُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أفَحَسِبَ﴾ لِلْإنْكارِ والتَّوْبِيخِ، وفي الآيَةِ حَذْفٌ دَلَّ المَقامُ عَلَيْهِ، قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: تَقْدِيرُ المَحْذُوفِ هو: أفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِن دُونِي أوْلِياءَ، ولا أُعاقِبُهُمُ العِقابَ الشَّدِيدَ ! كَلّا ! بَلْ سَأُعاقِبُهم عَلى ذَلِكَ العِقابَ الشَّدِيدَ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعالى بَعْدَهُ: ﴿إنّا أعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا