اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
خالدين فيها لا يبغون عنها حولا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا﴾ هَذا مُقابِلُ قَوْلِهِ ﴿إنّا أعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلًا﴾ [الكهف: ١٠٢] عَلى عادَةِ القُرْآنِ في ذِكْرِ البِشارَةِ بَعْدَ الإنْذارِ. وتَأْكِيدُ الجُمْلَةِ لِلِاهْتِمامِ بِها لِأنَّها جاءَتْ في مُقابَلَةِ جُمْلَةِ ﴿إنّا أعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلًا﴾ [الكهف: ١٠٢]، وهي مُؤَكَّدَةٌ كَيْ لا يَظُنَّ ظانٌّ أنَّ جَزاءَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ مُهْتَمٍّ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
نصب على الحالية وهي مقدرة عند البعض وحقق أنها حال مقارنة والمعتبر في المقارنة زمان الحكم وهو كونهم في الجنة وهم بعد حصولهم فيها مقارنون له إذ لا آخر له فتأمل ولا تغفل. ﴿لا يبغون عنها حولا﴾ هو كما قال ابن عيسى وغيره مصدر كالعوج والصغر والعود في قوله: عادني حبها عودا أي لا يطلبون عنها تحولا إذ لا يتصور أن يكون شيء أعز عندهم وأرفع منها حتى تنازعهم إليه أنفسهم وتطمح عنه أبصارهم وان تفاوتت درجاتهم، والحاصل أن المراد من…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
عرفنا - سبحانه - أن ما يخوله لهم غدا يكون على الدوام، فهم لا ينفكون عن أفضالهم، ولا يخرجون عن أحوالهم؛ فهم أبدا في الجنة، ولا إخراج لهم منها. وأبدا لهم الرؤية، ولا حجاب لهم عنها.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات الست في منزلة الاستنتاج مما تقدم من آيات السورة الشارحه لافتتان المشركين بزينة الحياة الدنيا واطمئنانهم بأولياء من دون الله وابتلائهم بما ابتلوا به من غشاوة الأبصار ووقر الآذان وما يتعقب ذلك من سوء العاقبة، وتمهيد لما سيأتي من قوله في آخر السورة ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم﴾ الآية. قوله تعالى ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾ ظاهر السياق أن الخطاب للمشركين وهو مسوق سوق الكناية وهم المعنيون بالتوصيف وسيقترب من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا﴾ فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ الوَعِيدَ أتْبَعَهُ بِالوَعْدِ، ولَمّا ذَكَرَ في الكُفّارِ أنَّ جَهَنَّمَ نُزُلُهم، أتْبَعَهُ بِذِكْرِ ما يُرَغِّبُ في الإيمانِ والعَمَلِ الصّالِحِ. فَقالَ: ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ كانَتْ لَهم جَنّاتُ الفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ . المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: عَطْفُ عَمَلِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
ثم ذكر للمؤمنين من الثواب والجزاء بأعمالهم التي عملوها في الدنيا، واختاروا فيها مقابل ما ذكر للكفرة؛ فقال: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا﴾. كأن الجنان التي وعد للمؤمنين أربعة: جنات النعيم، وجنات المأوى، وجنات عدن، وجنات الفردوس، ثم كان في [كل] واحدة منها - أعني الجنان - فيها معنى الأخرى؛ لأنه قال: ﴿جنات المأوى﴾ [السجدة: 19] وهو ما يؤوي إليه، و ﴿جنت النعيم﴾ [المائدة: 65] ظاهر، و ﴿جنات عدن﴾…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الحول: التحول. يقال: حال من مكانه حولا، كقولك: عادني حبها عودا، يعنى: لا مزيد عليها حتى تنازعهم أنفسهم إلى أجمع لأغراضهم وأمانيهم. وهذه غاية الوصف، لأن الإنسان في الدنيا في أى نعيم كان فهو طامح الطرف إلى أرفع منه. ويجوز أن يراد نفى التحول وتأكيد الخلود.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عنها حِوَلا﴾ ﴿قُلْ لَوْ كانَ البَحْرُ مِدادًا لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي ولَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَدًا﴾ ﴿قُلْ إنَّما أنا بَشَرٌ مِثْلُكم يُوحى إلَيَّ أنَّما إلَهُكم إلَهٌ واحِدٌ فَمَن كانَ يَرْجُو لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صالِحًا ولا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أحَدًا﴾ لِما فَرَغَ مِن ذِكْرِ الكَفَرَةِ والأخْسَرِينَ أعْمالًا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
الضَّمِيرُ فِي "تَرَكْنا" لِلَّهِ تَعَالَى، أَيْ تَرَكْنَا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَمُوجُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ. وَقِيلَ: تَرَكْنَا يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ "يَوْمَئِذٍ" أَيْ وَقْتَ كَمَالِ السَّدِّ يَمُوجُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ. وَاسْتِعَارَةُ الْمَوْجِ لَهُمْ عِبَارَةٌ عَنِ الْحِيرَةِ وَتَرَدُّدِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ، كَالْمُوَلَّهِينَ مِنْ هَمٍّ وَخَوْفٍ، فَشَبَّهَهُمْ بِمَوْجِ الْبَحْرِ الَّذِي…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
بَعْدَ دُخُولِهِمْ ﴿لا يَبْغُونَ﴾ أيْ يُرِيدُونَ أدْنى إرادَةٍ ﴿عَنْها حِوَلا﴾ [أيْ تَحَوُّلًا -] لِأنَّهُ لا مَزِيدَ عَلَيْها، دَفْعًا لِما قَدْ يُتَوَهَّمُ مِن أنَّ الأمْرَ كَما في الدُّنْيا مِن أنَّ كُلَّ أحَدٍ في أيِّ نَعِيمٍ كانَ يَشْتَهِي ما هو أعْلى مِنهُ لِأنَّ طُولَ الإقامَةِ قَدْ يُورِثُ السَّآمَةَ، بَلْ هم في غايَةِ الرِّضى بِها، لِما فِيها مِن أنْواعِ المَلاذِّ الَّتِي لا حَصْرَ لَها ولا انْقِضاءَ، لا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
أيْ: خالِدِينَ في جَنّاتِ الفِرْدَوْسِ لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا، أيْ: تَحَوُّلًا إلى مَنزِلٍ آخَرَ؛ لِأنَّها لا يُوجَدُ مَنزِلٌ أحْسَنُ مِنها يُرْغَبُ في التَّحَوُّلِ إلَيْهِ عَنْها، بَلْ هم خالِدُونَ فِيها دائِمًا مِن غَيْرِ تَحَوُّلٍ ولا انْتِقالٍ، وهَذا المَعْنى المَذْكُورُ هُنا جاءَ مُوَضَّحًا في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: ﴿الَّذِي أحَلَّنا دارَ المُقامَةِ﴾ [فاطر: ٣٥]، أيِ: الإقامَةِ أبَدًا، وقَوْلِـهِ:…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا