اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿إلّا أنْ يَشاءَ اللَّهُ﴾ [الكهف: ٢٤] عَطْفٌ عَلى الِاعْتِراضِ، ومُناسَبَةُ مَوْقِعِهِ هُنا ما رَواهُ ابْنُ إسْحاقَ والطَّبَرِيُّ في أوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ والواحِدِيُّ في سُورَةِ مَرْيَمَ: أنَّ المُشْرِكِينَ لَمّا سَألُوا النَّبِيءَ ﷺ عَنْ أهْلِ الكَهْفِ وذِي القَرْنَيْنِ، وعَدَهم بِالجَوابِ عَنْ سُؤالِهِمْ مِنَ الغَدِ ولَمْ يَقُلْ إنْ شاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَأْتِهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ بِالجَوابِ إلّا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي لأجل شيء تعزم عليه ﴿إنى فاعل ذلك﴾ الشيء ﴿غدا﴾ أي فيما يستقبل من الزمان مطلقا وهو تأكيد لما يدل عليه اسم الفاعل بناء على أنه حقيقة في الاستقبال ويدخل فيه الغد بمعنى اليوم الذي يلي يومك وهو المتبادر دخولا أوليا، فإن الآية نزلت حين سألت قريش النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح وأصحاب الكهف وذي القرنين فقال عليه الصلاة والسلام: غدا أخبركم ولم يستثن فأبطأ عليه صلى الله عليه وسلم الوحي خمسة عشر يوما على ما روى عن ابن…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
إذا كانت الحوادث صادرة عن مشيئة الله فمن عرف الله لم يعد من نفسه ما علم أنه لا يتم إلا بالله. ويقال من عرف الله سقط اختياره عند مشيئته، واندرجت أحكامه في شهوده لحكم الله. ويقال المؤمن يعزم على اعتناق الطاعة في مستقبله بقلبه، لكنه يتبرأ عن حوله وقوته بسره، والشرع يستدعي منه نهوض قلبه في طاعته، والحق يقف سره عند شهود ما منه لمحبوبه تحت جريان قسمته. قوله جل ذكره: ﴿واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تذكر قصة أصحاب الكهف وهي أحد الأمور الثلاثة التي أشار اليهود على قريش أن تسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنها وتختبر بها صدقه في دعوى النبوة قصة أصحاب الكهف وقصة موسى وفتاه وقصة ذي القرنين على ما وردت به الرواية غير أن هذه القصة لم تصدر بما يدل على تعلق السؤال بها كما صدرت به قصة ذي القرنين ﴿يسألونك عن ذي القرنين﴾ الآية وإن كان في آخرها بعض ما يشعر بذلك كقوله ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا﴾ على ما…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إلّا أنْ يَشاءَ اللَّهُ واذْكُرْ رَبَّكَ إذا نَسِيتَ وقُلْ عَسى أنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لِأقْرَبَ مِن هَذا رَشَدًا﴾ ﴿ولَبِثُوا في كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وازْدادُوا تِسْعًا﴾ ﴿قُلِ اللَّهُ أعْلَمُ بِما لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ والأرْضِ أبْصِرْ بِهِ وأسْمِعْ ما لَهم مِن دُونِهِ مِن ولِيٍّ ولا يُشْرِكُ في حُكْمِهِ أحَدًا﴾ اعْلَمْ أنَّ في الآيَةِ مَسائِلَ: المَسْألَةُ الأُولى: قالَ المُفَسِّرُونَ: إنَّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم﴾. قال بعضهم: عددهم كان سبعة والثامن الكلب؛ لأنه ذكر في الثالث والخامس ﴿رجما بالغيب﴾، أي: قذفا بالغيب وظنا، وقيل: ترجمة بالغيب، أي: بلا علم ولم يذكر في قوله: ﴿سبعة وثامنهم كلبهم﴾، وكذلك قال ابن عباس - رضي الله عنه - وقال: " أنا من القليل الذين استثناهم الله، وكانوا سبعة والثامن الكلب "، لعل ابن عباس قال: "…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ولا تقولن لشيء ولا تقولن لأجل شيء تعزم عليه إني فاعل ذلك الشيء غدا أى فيما يستقبل من الزمان، ولم يرد الغد خاصة إلا أن يشاء الله متعلق بالنهى لا بقوله: إنى فاعل، لأنه لو قال: إنى فاعل كذا إلا أن يشاء الله، كان معناه: إلا أن تعترض مشيئة الله دون فعله، وذلك مما لا مدخل فيه للنهى، وتعلقه بالنهى على وجهين، أحدهما: ولا تقولن ذلك القول إلا أن يشاء الله أن تقوله، بأن يأذن لك فيه. والثاني: ولا تقولنه إلا بأن يشاء الله، أى:…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إنِّي فاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا﴾ ﴿إلا أنْ يَشاءَ اللهُ واذْكُرْ رَبَّكَ إذا نَسِيتَ وقُلْ عَسى أنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأقْرَبَ مِن هَذا رَشَدًا﴾ الضَمِيرُ في قَوْلِهِ تَعالى: "سَيَقُولُونَ" يُرادُ بِهِ أهْلُ التَوْراةِ مِن مُعاصِرِي مُحَمَّدٍ ﷺ، وذَلِكَ أنَّهُمُ اخْتَلَفُوا في عَدَدِ أهْلِ الكَهْفِ هَذا الِاخْتِلافَ المَنصُوصَ. وقَرَأ الجُمْهُورُ: "ثَلاثَةٌ"، وقَرَأ ابْنُ مُحَيْصِنٍ: "ثَلاثٌ"…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قوله تعالى: (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً. إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ) فِيهِ مَسْأَلَتَانِ: الْأَوُلَى- قَالَ الْعُلَمَاءُ: عَاتَبَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى قَوْلِهِ لِلْكُفَّارِ حِينَ سَأَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ وَالْفِتْيَةِ وَذِي الْقَرْنَيْنِ: غَدًا أُخْبِرُكُمْ بِجَوَابِ أَسْئِلَتكُمْ، وَلَمْ يَسْتَثْنِ فِي ذَلِكَ. فَاحْتَبَسَ الْوَحْيُ عَنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ نَهْيُهُ عَنِ اسْتِفْتائِهِمْ مُوجِبًا لِقَصْرِ هِمَّتِهِ عَلى رَبِّهِ سُبْحانَهُ فَكانَ مِنَ المَعْلُومِ أنَّهُ إذا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ، التَفَتَتْ نَفْسُهُ إلى تَعَرُّفِهِ مِن قِبَلِهِ، فَرُبَّما قالَ لِما يَعْلَمُ مِن إحاطَةِ عِلْمِ اللَّهِ سُبْحانَهُ وكَرَمِهِ لَدَيْهِ: سَأُخْبِرُكم بِهِ [غَدًا-]، كَما وقَعَ مِن هَذِهِ القِصَصِ، عَلَّمَهُ اللَّهُ ما يَقُولُ في كُلِّ أمْرٍ مُسْتَقْبَلٍ يَعْزِمُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿إلّا أنْ يَشاءَ اللَّهُ﴾ . نَهى اللَّهُ نَبِيَّهُ ﷺ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنْ يَقُولَ: إنَّهُ سَيَفْعَلُ شَيْئًا في المُسْتَقْبَلِ إلّا مُعَلِّقًا ذَلِكَ عَلى مَشِيئَةِ اللَّهِ الَّذِي لا يَقَعُ شَيْءٌ في العالَمِ كائِنًا ما كانَ إلّا بِمَشِيئَتِهِ جَلَّ وعَلا، فَقَوْلُهُ: ﴿وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ﴾ [الكهف: ٢٣]، أيْ: لا تَقُولَنَّ لِأجْلِ شَيْءٍ تَعْزِمُ عَلى فِعْلِهِ في المُسْتَقْبَلِ إنِّي فاعِلٌ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا