اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا مُراعًى فِيهِ حالُ السّامِعِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ، فَإنَّهم حِينَ يَسْمَعُونَ ما أُعِدَّ لِلْمُشْرِكِينَ تَتَشَوَّفُ نُفُوسُهم إلى مَعْرِفَةِ ما أُعِدَّ لِلَّذِينَ آمَنُوا ونَبَذُوا الشِّرْكَ فَأُعْلِمُوا أنَّ عَمَلَهم مَرْعِيٌّ عِنْدَ رَبِّهِمْ، وجَرْيًا عَلى عادَةِ القُرْآنِ في تَعْقِيبِ الوَعِيدِ بِالوَعْدِ، والتَّرْهِيبِ بِالتَّرْغِيبِ. وافْتِتاحُ الجُمْلَةِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
في محل التعليل للحث على الإيمان المنفهم من التخيير كأنه قيل وللذين آمنوا، ولعل تغيير السبك للإيذان بكمال تنافي حالي الفريقين أي إن الذين آمنوا بالحق الذي يوحى إليك ﴿وعملوا الصلحات﴾ حسبما بين في تضاعيفه. ﴿أنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾ وقرأ عيسى الثقفي ﴿لا نضيع﴾ بالتضعيف، وعلى القراءتين الجملة خبر إن الثانية وخبر إن الأولى الثانية بما في حيزها والرابط ضمير محذوف تقديره من أحسن عملا منهم. ولا يرد أنه يقتضي أن منهم من…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أهل الجنة طابت لهم حدائقها، وأهل النار أحاط بهم سرادقها. والحق - سبحانه - منزه عن أن يعود إليه من تعذيب هؤلاء عائدة ولا من تنعيم هؤلاء فائدة... جلت الأحدية، وتقدست الصمدية! ومن وقعت عليه غبرة في طريقنا لم تقع عليه قترة فراقنا، ومن خطا خطوة إلينا وجد حظوة لدينا، ومن نقل قدمه نحونا غفرنا له ما قدمه، ومن رفع إلينا يدا أجزلنا له رغدا، ومن التجأ إلى سدة كرمنا آويناه في ظل نعمنا، ومن شكا فينا غليلا مهدنا له - في دار فضلنا…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان رجوع وانعطاف على ما انتهى إليه الكلام قبل القصة من بلوغ النبي صلى الله عليه وآله وسلم حزنا وأسفا على عدم إيمانهم بالكتاب النازل عليه وردهم دعوته الحقة ثم تسليته بأن الدار دار البلاء والامتحان وما عليها زينة لها سيجعله الله صعيدا جرزا فليس ينبغي له صلى الله عليه وآله وسلم أن يتحرج لأجلهم إن لم يستجيبوا دعوته ولم يؤمنوا بكتابه. بل الذي عليه أن يصبر نفسه مع أولئك الفقراء من المؤمنين الذين لا يزالون يدعون ربهم ولا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿أُولَئِكَ لَهم جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِن أساوِرَ مِن ذَهَبٍ ويَلْبَسُونَ ثِيابًا خُضْرًا مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلى الأرائِكِ نِعْمَ الثَّوابُ وحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ وعِيدَ المُبْطِلِينَ أرْدَفَهُ بِوَعْدِ المُحِقِّينَ وفي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَوْلُهُ: ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿واتل مآ أوحي إليك من كتاب ربك﴾. يحتمل: ﴿كتاب ربك﴾: اللوح المحفوظ، أي: بلغ ما أوحي إليك من اللوح الذي عند الله من متلو [وغير متلو]؛ كقوله: ﴿بلغ مآ أنزل إليك من ربك﴾ [المائدة: 67] وهو جميع ما أنزل إليه من المتلو وغير المتلو. ويحتمل: ﴿من كتاب ربك﴾: الكتاب الذي أنزل عليه، وهو القرآن، أي: اتل عليهم ذلك الكتاب، فإن كان هذا ففيه أن القرآن مما يتقرب بتلاوته. ثم في قوله: ﴿بلغ مآ أنزل إليك من ربك﴾ [المائدة:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أولئك خبر إن وإنا لا نضيع اعتراض، ولك أن تجعل إنا لا نضيع وأولئك خبرين معا. أو تجعل أولئك كلاما مستأنفا بيانا للأجر المبهم. فإن قلت: إذا جعلت إنا لا نضيع خبرا، فأين الضمير الراجع منه إلى المبتدأ؟ قلت: من أحسن عملا والذين آمنوا وعملوا الصالحات ينتظمهما معنى واحد، فقام من أحسن مقام الضمير. أو أردت: من أحسن عملا منهم، فكان كقولك: السمن منوان بدرهم. من الأولى للابتداء، والثانية للتبيين. وتنكير أساور لإبهام أمرها في…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أُولَئِكَ لَهم جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِن أساوِرَ مِن ذَهَبٍ ويَلْبَسُونَ ثِيابًا خُضْرًا مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلى الأرائِكِ نِعْمَ الثَوابُ وحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ قوله عزّ وجلّ: ﴿إنّا لا نُضِيعُ أجْرَ مَن أحْسَنَ عَمَلا﴾ اعْتِراضٌ مُؤَكِّدٌ لِلْمَعْنى، مُذَكِّرٌ بِأفْضالِ اللهِ تَعالى، مُنَبِّهٌ عَلى حُسْنِ جَزائِهِ، بَيْنَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا ذَكَرَ مَا أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ مِنَ الْهَوَانِ ذَكَرَ أَيْضًا مَا لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ الثَّوَابِ. وَفِي الْكَلَامِ إِضْمَارٌ، أي نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ مِنْهُمْ عَمَلًا، فَأَمَّا مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا مِنْ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ فَعَمَلُهُ محبط. "عَمَلًا" نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَإِنْ شِئْتَ بِإِيقَاعِ "أَحْسَنَ" عليه. وقيل: إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا "كَلَامٌ مُعْتَرِضٌ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ الإيمانُ هو الإذْعانَ لِلْأوامِرِ، عَطَفَ عَلَيْهِ ما يُحَقِّقُ ذَلِكَ فَقالَ تَعالى: ﴿وعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾ ثُمَّ عَظَّمَ جَزاءَهم بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنّا لا نُضِيعُ﴾ أيْ بِوَجْهٍ مِنَ الوُجُوهِ لِما يَقْتَضِيهِ عَظَمَتُنا ﴿أجْرَ مَن أحْسَنَ عَمَلا﴾ مُشِيرًا بِإظْهارِ ضَمِيرِهِمْ إلى أنَّهُمُ اسْتَحَقُّوا بِذَلِكَ الوَصْفَ بِالإحْسانِ، فَكَأنَّهُ قِيلَ: فَما لَهُمْ؟ فَقالَ مُفَصِّلًا لِما أجْمَلَ مِن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ مَن عَمِلَ صالِحًا وأحْسَنَ في عَمَلِهِ أنَّهُ جَلَّ وعَلا لا يُضِيعُ أجْرَهُ، أيْ: جَزاءَ عَمَلِهِ: بَلْ يُجازى بِعَمَلِهِ الحَسَنِ الجَزاءَ الأوْفى. وَبَيَّنَ هَذا المَعْنى في آياتٍ كَثِيرَةٍ جِدًّا، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فاسْتَجابَ لَهم رَبُّهم أنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنكم مِن ذَكَرٍ أوْ أُنْثى﴾ [آل عمران: ١٩٥]، وقَوْلِـهِ تَعالى: ﴿يَسْتَبْشِرُونَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا