اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
والجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا؛ لِأنَّ ما أجْمَلَ مِن عَدَمِ إضاعَةِ أجْرِهِمْ يَسْتَشْرِفُ بِالسّامِعِ إلى تَرَقُّبِ ما يُبِينُ هَذا الأجْرَ. وافْتِتاحُ الجُمْلَةِ بِاسْمِ الإشارَةِ لِما فِيهِ مِنَ التَّنْبِيهِ عَلى أنَّ المُشارَ إلَيْهِمْ جَدِيرُونَ لِما بَعْدَ اسْمِ الإشارَةِ؛ لِأجْلِ الأوْصافِ المَذْكُورَةِ قَبْلَ اسْمِ الإشارَةِ، وهي كَوْنُهم آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ. واللّامُ في ﴿لَهم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
ولعل الأولى كون الخبر جملة قوله تعالى: ﴿أولئك لهم جنات عدن﴾ وجملة ﴿إنا﴾ [الكهف: 30] الخ معترضة، ونحو هذا من الاعتراض كما قال ابن عطية وغيره قوله: إن الخليفة إن الله ألبسه سربال ملك به ترجى الخواتيم وأنت تعلم أن الاعتراض فيه غير متعين أيضا، وعلى الاحتمال السابق يحتمل أن تكون هذه الجملة مستأنفة لبيان الأجر ويحتمل أن تكون خبرا بعد خبر على مذهب من لا يشترط في تعدد الأخبار كونها في معنى خبر واحد / وهو الحق أي أولئك…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أهل الجنة طابت لهم حدائقها، وأهل النار أحاط بهم سرادقها. والحق - سبحانه - منزه عن أن يعود إليه من تعذيب هؤلاء عائدة ولا من تنعيم هؤلاء فائدة... جلت الأحدية، وتقدست الصمدية! ومن وقعت عليه غبرة في طريقنا لم تقع عليه قترة فراقنا، ومن خطا خطوة إلينا وجد حظوة لدينا، ومن نقل قدمه نحونا غفرنا له ما قدمه، ومن رفع إلينا يدا أجزلنا له رغدا، ومن التجأ إلى سدة كرمنا آويناه في ظل نعمنا، ومن شكا فينا غليلا مهدنا له - في دار فضلنا…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان رجوع وانعطاف على ما انتهى إليه الكلام قبل القصة من بلوغ النبي صلى الله عليه وآله وسلم حزنا وأسفا على عدم إيمانهم بالكتاب النازل عليه وردهم دعوته الحقة ثم تسليته بأن الدار دار البلاء والامتحان وما عليها زينة لها سيجعله الله صعيدا جرزا فليس ينبغي له صلى الله عليه وآله وسلم أن يتحرج لأجلهم إن لم يستجيبوا دعوته ولم يؤمنوا بكتابه. بل الذي عليه أن يصبر نفسه مع أولئك الفقراء من المؤمنين الذين لا يزالون يدعون ربهم ولا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿أُولَئِكَ لَهم جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِن أساوِرَ مِن ذَهَبٍ ويَلْبَسُونَ ثِيابًا خُضْرًا مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلى الأرائِكِ نِعْمَ الثَّوابُ وحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ وعِيدَ المُبْطِلِينَ أرْدَفَهُ بِوَعْدِ المُحِقِّينَ وفي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَوْلُهُ: ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿واتل مآ أوحي إليك من كتاب ربك﴾. يحتمل: ﴿كتاب ربك﴾: اللوح المحفوظ، أي: بلغ ما أوحي إليك من اللوح الذي عند الله من متلو [وغير متلو]؛ كقوله: ﴿بلغ مآ أنزل إليك من ربك﴾ [المائدة: 67] وهو جميع ما أنزل إليه من المتلو وغير المتلو. ويحتمل: ﴿من كتاب ربك﴾: الكتاب الذي أنزل عليه، وهو القرآن، أي: اتل عليهم ذلك الكتاب، فإن كان هذا ففيه أن القرآن مما يتقرب بتلاوته. ثم في قوله: ﴿بلغ مآ أنزل إليك من ربك﴾ [المائدة:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أولئك خبر إن وإنا لا نضيع اعتراض، ولك أن تجعل إنا لا نضيع وأولئك خبرين معا. أو تجعل أولئك كلاما مستأنفا بيانا للأجر المبهم. فإن قلت: إذا جعلت إنا لا نضيع خبرا، فأين الضمير الراجع منه إلى المبتدأ؟ قلت: من أحسن عملا والذين آمنوا وعملوا الصالحات ينتظمهما معنى واحد، فقام من أحسن مقام الضمير. أو أردت: من أحسن عملا منهم، فكان كقولك: السمن منوان بدرهم. من الأولى للابتداء، والثانية للتبيين. وتنكير أساور لإبهام أمرها في…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أُولَئِكَ لَهم جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِن أساوِرَ مِن ذَهَبٍ ويَلْبَسُونَ ثِيابًا خُضْرًا مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلى الأرائِكِ نِعْمَ الثَوابُ وحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ قوله عزّ وجلّ: ﴿إنّا لا نُضِيعُ أجْرَ مَن أحْسَنَ عَمَلا﴾ اعْتِراضٌ مُؤَكِّدٌ لِلْمَعْنى، مُذَكِّرٌ بِأفْضالِ اللهِ تَعالى، مُنَبِّهٌ عَلى حُسْنِ جَزائِهِ، بَيْنَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا ذَكَرَ مَا أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ مِنَ الْهَوَانِ ذَكَرَ أَيْضًا مَا لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ الثَّوَابِ. وَفِي الْكَلَامِ إِضْمَارٌ، أي نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ مِنْهُمْ عَمَلًا، فَأَمَّا مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا مِنْ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ فَعَمَلُهُ محبط. "عَمَلًا" نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَإِنْ شِئْتَ بِإِيقَاعِ "أَحْسَنَ" عليه. وقيل: إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا "كَلَامٌ مُعْتَرِضٌ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيِ العالُو الرُّتْبَةِ ﴿لَهم جَنّاتُ عَدْنٍ﴾ أيْ إقامَةٍ، فَكَأنَّهُ قِيلَ: ما لَهم فِيها؟ فَقِيلَ: ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ﴾ أيْ تَحْتِ مَنازِلِهِمْ ﴿الأنْهارُ﴾ فَكَأنَّهُ قِيلَ: ثُمَّ ماذا؟ فَقِيلَ: ﴿يُحَلَّوْنَ فِيها﴾ وبَنى الفِعْلَ لِلْمَجْهُولِ لِأنَّ القَصْدَ وُجُودُ التَّحْلِيَةِ، وهي لِعِزَّتِها إنَّما يُؤْتى بِها مِنَ الغَيْبِ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ تَعالى. ولَمّا كانَ [اللَّهُ أعْظَمَ مِن كُلِّ شَيْءٍ،…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
إلى قَوْلِهِ: ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾، بَيَّنَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أجْرَ مَن أحْسَنَ عَمَلًا، فَذَكَرَ أنَّهُ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فِيها الأنْهارُ، ويُحَلَّوْنَ فِيها أساوِرَ الذَّهَبِ، ويَلْبَسُونَ فِيها الثِّيابَ الخُضْرَ مِنَ السُّنْدُسِ والإسْتَبْرَقِ، في حالِ كَوْنِهِمْ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلى الأرائِكِ وهي السُّرُرُ في الحِجالِ، والحِجالُ: جَمْعُ حَجْلَةٍ وهو بَيْتٌ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا