ثُمَّ عَطَفَ عَلى وعْدِهِ بِالإحْسانِ وعْدَهُ بِما سَألَ فِيهِ الهِجْرَةَ فَقالَ: ﴿وأعْتَزِلُكُمْ﴾ [أيْ -] جَمِيعًا بِتَرْكِ بِلادِكُمْ؛ وأشارَ إلى أنَّ مِن شَرْطِ المَعْبُودِ أنْ يَكُونَ أهْلًا لِلْمُناداةِ في الشَّدائِدِ بِقَوْلِهِ: ﴿وما تَدْعُونَ﴾ أيْ تَعْبُدُونَ ﴿مِن دُونِ اللَّهِ﴾ الَّذِي لَهُ الكَمالُ كُلُّهُ، فَمَن أقْبَلَ عَلَيْهِ وحْدَهُ أصابَ، ومَن أقْبَلَ عَلى غَيْرِهِ فَقَدْ خابَ ولَمْ يُقَيِّدِ الاعْتِزالَ بِزَمَنٍ، بَلْ أشارَ إلى أنَّهم ما دامُوا عَلى هَذا الدِّينِ فَهو مُعْتَزِلٌ لَهم ﴿وأدْعُو﴾ أيْ أعْبُدُ ﴿رَبِّي﴾ وحْدَهُ لِاسْتِحْقاقِهِ ذَلِكَ مِنِّي بِتَفَرُّدِهِ بِالإحْسانِ إلَيَّ، ثُمَّ دَعا لِنَفْسِهِ بِما نَبَّهَهم بِهِ عَلى خَيْبَةِ مَسْعاهم فَقالَ [غَيْرَ -] -جازِمٍ بِإجابَةِ دَعْوَتِهِ وقَبُولِ عِبادَتِهِ إجْلالًا لِرَبِّهِ وهَضْمًا لِنَفْسِهِ: ﴿عَسى ألا أكُونَ﴾ أيْ كَوْنًا ثابِتًا كَأنَّهُ احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمّا لا بُدَّ لِلْأوْلِياءِ مِنهُ في الدُّنْيا مِنَ البَلاءِ ﴿بِدُعاءِ رَبِّي﴾ المُتَفَرِّدِ بِالإحْسانِ إلَيَّ ﴿شَقِيًّا﴾ كَما كُنْتُمْ أنْتُمْ أشْقِياءَ بِعِبادَةِ ما عَبَدْتُمُوهُ، لِأنَّهُ لا يُجِيبُ دُعاءَكم ولا يَنْفَعُكم ولا يَضُرُّكم.
تفسير البقاعي للآية 48 من سورة مريم
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدْعُوا۟ رَبِّى عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّى شَقِيًّا ﴿٤٨﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي