اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لقد احصاهم وعدهم عدا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا﴾ ﴿يَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنهُ وتَنْشَقُّ الأرْضُ وتَخِرُّ الجِبالُ هَدًّا﴾ ﴿أنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ ولَدًا﴾ ﴿وما يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أنْ يَتَّخِذَ ولَدًا﴾ ﴿إنْ كُلُّ مَن في السَّماواتِ والأرْضِ إلّا آتِي الرَّحْمَنَ عَبْدًا﴾ ﴿لَقَدْ أُحْصاهم وعَدَّهم عَدًّا﴾ ﴿وكُلُّهم آتِيهِ يَوْمَ القَيِّمَةِ فَرْدًا﴾ . عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ (﴿ويَقُولُ الإنْسانُ أإذا ما مِتُّ﴾ [مريم:…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
حصرهم وأحاط بهم بحيث لا يكاد يخرج أحد منهم من حيطة علمه وقبضة قدرته جل جلاله. ﴿وعدهم عدا﴾ أي عد أشخاصهم وأنفاسهم وأفعالهم فإن كل شيء عنده تعالى بمقدار.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أنى بالولد وهو واحد؟! وأنى بالولادة ولا جنس له وجوبا ولا جوازا؟! ﴿لقد أحصاهم...﴾: لا يعزب عن علمه معلوم، ولا ينفك عن قدرته - مما يصح أن يقال حدوثه - موهوم. ﴿وكلهم آتيه يوم القيامة فردا﴾ لا خدم يصحبهم، ولا حشم يلحقهم، كل بنفسه مشتغل، وعن غيره منفرد.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان هذا هو الفصل الثالث مما نقل عنهم وهو شركهم بالله باتخاذ الآلهة وقولهم ﴿اتخذ الله ولدا﴾ سبحانه والجواب عن ذلك. قوله تعالى ﴿واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا﴾ هؤلاء الآلهة هم الملائكة والجن والقديسون من الإنس وجبابرة الملوك فإن أكثرهم كانوا يرون الملك قداسة سماوية. ومعنى كونهم لهم عزا كونهم شفعاء لهم يقربونهم إلى الله بالشفاعة فينالون بذلك العزة في الدنيا ينجر إليهم الخير ولا يمسهم الشر، ومن فسر كونهم لهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا﴾ ﴿تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنهُ وتَنْشَقُّ الأرْضُ وتَخِرُّ الجِبالُ هَدًّا﴾ ﴿أنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ ولَدًا﴾ ﴿وما يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أنْ يَتَّخِذَ ولَدًا﴾ ﴿إنْ كُلُّ مَن في السَّماواتِ والأرْضِ إلّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ ﴿لَقَدْ أحْصاهم وعَدَّهم عَدًّا﴾ ﴿وكُلُّهم آتِيهِ يَوْمَ القِيامَةِ فَرْدًا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا رَدَّ عَلى عَبَدَةِ الأوْثانِ عادَ إلى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا﴾: قال بعضهم: الآية في مشركي العرب؛ لأنهم هم الذين قالوا: الملائكة بنات الله، لكن أهل التأويل قالوا أيضا: ﴿وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله﴾ [التوبة: 30]، فهو في كل من قال ذلك. ثم قوله: ﴿لقد جئتم شيئا إدا﴾ يخرج على الإضمار حين أخبر عنهم أنهم ﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا﴾ أن قل لهم يا محمد: ﴿لقد جئتم شيئا إدا﴾ أي: عظيما منكرا. أو أن يكونوا لما قالوا ذلك…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
من موصوفة لأنها وقعت بعد كل نكرة، وقوعها بعد رب في قوله: رب من أنضجت غيظا صدره وقرأ ابن مسعود وأبو حيوة آتي الرحمن على أصله قبل الإضافة. الإحصاء الحصر والضبط يعنى: حصرهم بعلمه وأحاط بهم وعدهم عدا الذين اعتقدوا في الملائكة وعيسى وعزير أنهم أولاد الله، كانوا بين كفرين، أحدهما: القول بأن الرحمن يصح أن يكون والدا. والثاني: إشراك الذين زعموهم لله أولادا في عبادته، كما يخدم الناس أبناء الملوك خدمتهم لآبائهم، فهدم الله…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا﴾ ﴿تَكادُ السَماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنهُ وتَنْشَقُّ الأرْضُ وتَخِرُّ الجِبالُ هَدًّا﴾ ﴿أنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ ولَدًا﴾ ﴿وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أنْ يَتَّخِذَ ولَدًا﴾ ﴿إنْ كُلُّ مَن في السَماواتِ والأرْضِ إلا آتِي الرَحْمَنِ عَبْدًا﴾ ﴿لَقَدْ أحْصاهم وعَدَّهم عَدًّا﴾ ﴿وَكُلُّهم آتِيهِ يَوْمَ القِيامَةِ فَرْدًا﴾ ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَحْمَنُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ بَنَاتُ اللَّهِ. وَقَرَأَ يَحْيَى والأعمش وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَعَاصِمٌ وَخَلَفٌ: "وُلْدًا" بِضَمِّ الْوَاوِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ، فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ: مِنْ هَذِهِ السورة قوله تعالى: ﴿لَأُوتَيَنَّ مالًا وَوَلَداً﴾ [مريم: ٧٧] وقد تقدم، وَقَوْلُهُ: "أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً. وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً".…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ مِنَ المُسْتَبْعَدِ مَعْرِفَةُ الخَلائِقِ كُلِّهِمْ، أتْبَعَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿لَقَدْ﴾ أيْ واللَّهِ لَقَدْ ﴿أحْصاهُمْ﴾ كُلَّهم إحاطَةً بِهِمْ ﴿وعَدَّهُمْ﴾ ولَمّا كانَ ذَلِكَ لا يَكادُ يُصَدَّقُ، أكَّدَهُ بِالمَصْدَرِ فَقالَ: ﴿عَدًّا﴾ قَبْلَ خَلْقِهِمْ مِن جَمِيعِ جِهاتِ العَبْدِ ولَوازِمِها، فَلَمْ يُوجَدْ ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يُعْدَمْ أوْ يُصَبْ أحَدٌ مِنهم إلّا في حِينِهِ الَّذِي عَدَّهُ لَهُ، وقَدْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا