اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
يَتَعَيَّنُ في مِثْلِ هَذِهِ الآيَةِ تَطَلُّبُ سَبَبِ نُزُولِها لِيَظْهَرَ مَوْقِعُها ووَجْهُ مَعْناها فَإنَّ النَّهْيَ عَنْ أنْ يَقُولَ المُؤْمِنُونَ كَلِمَةَ لا ذَمَّ فِيها ولا سَخَفَ لا بُدَّ أنْ يَكُونَ لِسَبَبٍ وقَدْ ذَكَرُوا في سَبَبِ نُزُولِها أنَّ المُسْلِمِينَ كانُوا إذا ألْقى عَلَيْهِمُ النَّبِيءُ ﷺ الشَّرِيعَةَ والقُرْآنَ يَتَطَلَّبُونَ مِنهُ الإعادَةَ والتَّأنِّيَ في إلْقائِهِ حَتّى يَفْهَمُوهُ ويَعُوهُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
أقول: هذا خطاب للمؤمنين في أمر له علاقة بما كان بينهم وبين اليهود فهو متعلق بماضي السياق الخاص ببني إسرائيل، وبدء إنتقال منه إلى سياق مشترك بين المؤمنين واليهود والنصارى جميعا في أمر الدين. و " راعنا " كلمة كانت تدور على ألسنة الصحابة في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم. والمعنى المتبادر منها لغة هو: راعنا سمعك، وهو كأرعنا سمعك، أي اسمع لنا ما نريد أن نسأل عنه ونراجعك القول فيه لنفهمه عنك، أو راقبنا وأنتظر ما يكون من…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الرعي حفظ الغير لمصلحته سواء كان الغير عاقلا أو لا، وسبب نزول الآية كما أخرج أبو نعيم في «الدلائل» عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه أن اليهود كانوا يقولون ذلك سرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سب قبيح بلسانهم، فلما سمعوا أصحابه عليه الصلاة والسلام يقولون: أعلنوا بها، فكانوا يقولون ذلك ويضحكون فيما بينهم، فأنزل الله تعالى هذه الآية، وروي أن سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه سمعها منهم، فقال: يا أعداء الله عليكم لعنة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
قصود الأعداء في جميع أحوالهم - من أعمالهم وأقوالهم - قصود خبيثة؛ فهم - على مناهجهم - يبنون فيما يأتون ويذرون. فسبيل الأولياء التحرز عن مشابهتهم. والأخذ في طريق غير طريقهم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
أول مورد في القرآن ورد فيه خطاب المؤمنين بلفظة ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾، وهو واقع في القرآن خطابا في نحو من خمسة وثمانين موضعا والتعبير عن المؤمنين بلفظة الذين آمنوا بنحو الخطاب أو بغير الخطاب مما يختص بهذه الأمة، وأما الأمم السابقة فيعبر عنهم بلفظة القوم كقوله ﴿قوم نوح وقوم هود﴾ وقوله ﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة﴾ الآية، وقوله ﴿أصحاب مدين وأصحاب الرس﴾، وبني إسرائيل، ويا بني إسرائيل، فالتعبير بلفظة الذين آمنوا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّ اللَّهَ تَعالى لَمّا شَرَحَ قَبائِحَ أفْعالِهِمْ قَبْلَ مَبْعَثِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، أرادَ مِن هَهُنا أنْ يَشْرَحَ قَبائِحَ أفْعالِهِمْ عِنْدَ مَبْعَثِ مُحَمَّدٍ ﷺ وجِدِّهِمْ واجْتِهادِهِمْ في القَدْحِ فِيهِ والطَّعْنِ في دِينِهِ، وهَذا هو النَّوْعُ الأوَّلُ مِن هَذا البابِ، وهَهُنا مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: اعْلَمْ أنَّ اللَّهَ تَعالى خاطَبَ المُؤْمِنِينَ بِقَوْلِهِ تَعالى:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قيل: كانت الأنصار في الجاهلية يقولون هذا لرسول الله - عليه السلام - فنهاهم الله - تعالى - أن يقولوها. وقيل: كانت اليهود تقول للنبي صلى الله عليه وسلم: راعنا من الرعونة؛ من قولك للرجل: يا أرعن، وللمرأة يا: رعناء. وكان الحسن يقرؤها: (راعنا) بالتنوين. وقال الكلبي: كان في كلام اليهود ﴿راعنا﴾ سبا قبيحا؛ يسب بعضهم بعضا، وكانوا يأتون محمدا صلى الله عليه وسلم؛ فيقولون: راعنا، ويضحكون، فنهى المؤمنين عن ذلك خلافا لهم. وقوله:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ولو أنهم آمنوا برسول الله والقرآن واتقوا الله فتركوا ما هم عليه من نبذ كتاب الله واتباع كتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير وقرئ: لمثوبة، كمشورة ومشورة لو كانوا يعلمون أن ثواب الله خير مما هم فيه وقد علموا، ولكنه جهلهم لترك العمل بالعلم. فإن قلت: كيف أوثرت الجملة الاسمية على الفعلية في جواب لو؟ قلت: لما في ذلك من الدلالة على ثبات المثوبة واستقرارها كما عدل عن النصب إلى الرفع في سلام عليكم لذلك، فإن قلت: فهلا قيل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
[البقرة: ١٠٢] ﴿وَلَوْ أنَّهم آمَنُوا واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِن عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ﴾ ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وقُولُوا انْظُرْنا واسْمَعُوا ولِلْكافِرِينَ عَذابٌ ألِيمٌ﴾ ذَكَرَ ابْنُ الأعْرابِيِّ في الياقُوتَةِ أنَّ "يُعَلِّمانِ" بِمَعْنى يَعْلَمانِ ويَشْعُرانِ، كَما قالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ: ؎ تَعَلَّمْ رَسُولَ اللهِ أنَّكَ مُدْرِكِي وأنَّ وعِيدًا مِنكَ كالأخْذِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ خَمْسُ مَسَائِلَ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا راعِنا﴾ ذَكَرَ شَيْئًا آخَرَ مِنْ جَهَالَاتِ الْيَهُودِ وَالْمَقْصُودُ نَهْيُ الْمُسْلِمِينَ عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ. وَحَقِيقَةُ "راعِنا" فِي اللُّغَةِ ارْعَنَا وَلْنَرْعَكَ، لِأَنَّ الْمُفَاعَلَةَ مِنَ اثْنَيْنِ، فَتَكُونُ مِنْ رَعَاكَ اللَّهُ، أَيِ احْفَظْنَا وَلْنَحْفَظْكَ، وَارْقُبْنَا وَلْنَرْقُبْكَ. وَيَجُوزُ أَنْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ مِنَ الحَقِّ كَما قالَ الحَرالِّيُّ إجْراءُ الأُمُورِ عَلى حُكْمِ ما أثْبَتَها الحَقُّ لِأنَّها بِذَلِكَ حَقٌّ هو مِثالٌ لِلْحَقِّ المُبِينِ وصَرْفُها إلى مَن لَمْ يُثْبِتْها الحَقُّ في حَيِّزِهِ إفْكٌ وقَلْبٌ عَنْ وجْهِهِ فَهو خَيالٌ باطِلٌ هو في بابِ الرَّأْيِ: بِمَنزِلَةِ السِّحْرِ في الحِسِّ فَهو خَيالٌ لِما صِحَّةُ النِّسْبَةِ فِيهِ مِثالٌ أتْبَعَ الآياتِ الذّامَّةَ لِلسِّحْرِ الحَقِيقِيِّ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا