اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ؛ لِأنَّ الإخْبارَ عَنْ آدَمَ بِالعِصْيانِ والغِوايَةِ يُثِيرُ في نَفْسِ السّامِعِ سُؤالًا عَنْ جَزاءِ ذَلِكَ. وضَمِيرُ ”قالَ“ عائِدٌ إلى ”رَبِّهِ“ مِن قَوْلِهِ: ﴿وعَصى آدَمُ رَبَّهُ﴾ [طه: ١٢١] . والخِطابُ لِآدَمَ وإبْلِيسَ. والأمْرُ في ”اهْبِطا“ أمْرُ تَكْوِينٍ؛ لِأنَّهُما عاجِزانِ عَنِ الهُبُوطِ إلى الأرْضِ بِتَكْوِينٍ مِنَ اللَّهِ؛ إذْ كانَ قَرارُهُما في عالَمِ الجَنَّةِ بِتَكْوِينِهِ تَعالى.…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي ومثل ذلك الجزاء الموافق للجناية ﴿نجزى من أسرف﴾ بالانهماك في الشهوات ﴿ولم يؤمن بئايت ربه﴾ بل كذبها وأعرض عنها، والمراد تشبيه الجزاء العام بالجزاء الخاص ﴿ولعذاب الأخرة﴾ على الاطلاق أو عذاب النار ﴿أشد﴾ من عذاب الأولى ﴿وأبقى﴾ أي أكثر بقاء منه أو أشد وأبقى من ذلك ومن عذاب القبر أو منهما ومن الحشر على العمى.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
جرت سنته بأن يجازي كلا بما يليق بحاله، فما أسلفه لنفسه سيلقى غبه؛ على الخبر خيرا، وعلى الشر شرا.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان متفرقات من وعيد ووعد وحجة وحكم وتسلية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم متفرعة على ما تقدم في السورة. قوله تعالى ﴿وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى﴾ الإسراف التجاوز عن الحد والظاهر أن الواو في قوله ﴿وكذلك﴾ للاستيناف، والإشارة إلى ما تقدم من مؤاخذة من أعرض عن ذكر الله ونسي آيات ربه فإنه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بآيات ربه فجزاؤه جزاء من نسي آيات ربه وتركها بعد ما عهد إليه معرضا عن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ومَن أعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ونَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيامَةِ أعْمى﴾ ﴿قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أعْمى وقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا﴾ ﴿قالَ كَذَلِكَ أتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وكَذَلِكَ اليَوْمَ تُنْسى﴾ ﴿وكَذَلِكَ نَجْزِي مَن أسْرَفَ ولَمْ يُؤْمِن بِآياتِ رَبِّهِ ولَعَذابُ الآخِرَةِ أشَدُّ وأبْقى﴾ . اعْلَمْ أنَّ عَلى أوَّلِ هَذِهِ الآيَةِ سُؤالًا وهو أنَّ قَوْلَهُ: ﴿اهْبِطا﴾، إمّا أنْ يَكُونَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولقد عهدنآ إلى ءادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما﴾. قال الحسن وعامة أهل التأويل: إن قوله: ﴿فنسي﴾، أي: ضيع وترك، ليس نسيان السهو؛ لأنه عوتب عليه وعوقب به، ولا يعاتب المرء على ما هو حقيقة السهو والنسيان؛ فدل أنه على التضييع والترك، ليس على النسيان والسهو، إلى هذا يذهب هؤلاء، لكن يقبح هذا أن يقال في آدم، أو في نبي من أنبيائه، أو في رسول من رسله - صلوات الله عليهم -: إنه ضيع، والنسيان عندنا على قسمين:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين: المعيشة الضنك في الدنيا، وحشره أعمى في الآخرة- ختم آيات الوعيد بقوله ولعذاب الآخرة أشد وأبقى كأنه قال: وللحشر على العمى الذي لا يزول أبدا أشد من ضيق العيش المنقضى. أو أراد: ولتركنا إياه في العمى أشد وأبقى من تركه لآياتنا.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أفَلَمْ يَهْدِ لَهم كَمْ أهْلَكْنا قَبْلَهم مِنَ القُرُونِ يَمْشُونَ في مَساكِنِهِمْ إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لأُولِي النُهى﴾ ﴿وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَبِّكَ لَكانَ لِزامًا وأجَلٌ مُسَمًّى﴾ ﴿فاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِها ومِن آناءِ اللَيْلِ فَسَبِّحْ وأطْرافَ النَهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى﴾ المَعْنى: وكَما وصَفْنا مِن ألِيمِ الأفْعالِ نَجْزِي…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
[٢٠: ١٢٣] خِطَابُ آدَمَ وَإِبْلِيسَ. "مِنْها" أَيْ مِنَ الْجَنَّةِ. وَقَدْ قال لإبليس: "اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً" [الأعراف ١٨] فَلَعَلَّهُ أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى مَوْضِعٍ مِنَ السَّمَاءِ، ثُمَّ أُهْبِطَ إِلَى الْأَرْضِ. (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) تَقَدَّمَ فِي (الْبَقَرَةِ) أَيْ أَنْتَ عَدُوٌّ لِلْحَيَّةِ وَلِإِبْلِيسَ وَهُمَا عَدُوَّانِ لَكَ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ:" اهْبِطا [٢٠:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ ومِثْلُ ذَلِكَ الجَزاءِ الشَّدِيدِ ﴿نَجْزِي مَن أسْرَفَ﴾ في مُتابَعَةِ هَواهُ فَتَكَبَّرَ عَنْ مُتابَعَةِ أوامِرِنا ﴿ولَمْ يُؤْمِن بِآياتِ رَبِّهِ﴾ فَكَفَرَ إحْسانَهُ إمّا بِالتَّكْذِيبِ وإمّا بِفِعْلِهِ فِعْلَ المُكَذِّبِ. ولَمّا ذَكَرَ أنَّ هَذا الضّالَّ كانَ في الدُّنْيا مُعَذَّبًا بِالضَّنْكِ، وذَكَرَ بَعْضَ ما لَهُ في الآخِرَةِ، قالَ مُقْسِمًا لِما لَهُ مِنَ التَّكْذِيبِ: ﴿ولَعَذابُ الآخِرَةِ﴾ بِأيِّ نَوْعٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ يُجازِي المُسْرِفِينَ ذَلِكَ الجَزاءَ المَذْكُورَ. وقَدْ دَلَّ مَسْلَكَ الإيماءِ والتَّنْبِيهِ عَلى أنَّ ذَلِكَ الجَزاءَ لِعِلَّةِ إسْرافِهِمْ عَلى أنْفُسِهِمْ في الطُّغْيانِ والمَعاصِي، وبَيَّنَ في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ أنَّ جَزاءَ الإسْرافِ النّارُ، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَأنَّ المُسْرِفِينَ هم أصْحابُ النّارِ﴾ [غافر: ٤٣]، وبَيَّنَ في مَوْضِعٍ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا