اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿ويَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطانًا﴾ [الحج: ٧١] لِبَيانِ جُرْمٍ آخَرَ مِن أجْرامِهِمْ مَعَ جُرْمِ عِبادَةِ الأصْنامِ. وهو جُرْمُ تَكْذِيبِ الرَّسُولِ والتَّكْذِيبِ بِالقُرْآنِ. والآياتُ هي القُرْآنُ لا غَيْرُهُ مِنَ المُعْجِزاتِ لِقَوْلِهِ ﴿وإذا تُتْلى عَلَيْهِمْ﴾ [مريم: ٧٣] . والمُنْكَرُ: إمّا الشَّيْءُ الَّذِي تُنْكِرُهُ الأنْظارُ والنُّفُوسُ فَيَكُونُ هُنا اسْمًا،…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عطف على ﴿يعبدون﴾ [الحج: 71] وما بينهما اعتراض، وصيغة المضارع للدلالة على الاستمرار التجددي، وقوله تعالى: ﴿بينت﴾ حال من الآيات أي واضحات الدلالة على العقائد الحقة والأحكام الصادقة أو على بطلان ما هم عليه من عبادة غير الله تعالى. ﴿تعرف فى وجوه الذين كفروا﴾ أي في وجوههم، والعدول على نحو ما تقدم، والخطاب إما لسيد المخاطبين صلى الله عليه وسلم أو لمن يصح أن يعرف كائنا من كان ﴿المنكر﴾ أي الإنكار على أنه مصدر ميمي، والمراد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لسماع الخطاب أثر في القلوب من الاستبشار والبهجة، أو الإنكار والوحشة. ثم ما تخامره السرائر يلوح على الأسرة في الظاهر؛ فكانت الآيات عند نزولها إذا تليت على الكفار يلوح على وجوههم دخان ما تنطوي عليه قلوبهم من ظلمات التكذيب، فما كان يقع عليهم طرف إلا نبأ عن جحودهم، وعادت إلى القلوب النبوءة عن إقلاعهم. ثم أخبر أن الذي هم بصدده في الآخرة من أليم العقوبة شر بكل وجه لهم مما يعود إلى الرائين لهم عند شهودهم. وإن المناظر…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تأمره صلى الله عليه وآله وسلم بالدعوة وتبين أمورا من حقائق الدعوة وأباطيل الشرك ثم تأمر المؤمنين بإجمال الشريعة وهو عبادة الله وفعل الخير وتختم بالأمر بحق الجهاد في الله وبذلك تختتم السورة. قوله تعالى ﴿لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر﴾ إلى آخر الآية. المنسك مصدر ميمي بمعنى النسك وهو العبادة ويؤيده قوله ﴿هم ناسكوه﴾ أي يعبدون تلك العبادة وليس اسم مكان كما احتمله بعضهم. والمراد بكل أمة هي…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ويَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطانًا وما لَيْسَ لَهم بِهِ عِلْمٌ وما لِلظّالِمِينَ مِن نَصِيرٍ﴾ ﴿وإذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ في وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا المُنْكَرَ يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا قُلْ أفَأُنَبِّئُكم بِشَرٍّ مِن ذَلِكُمُ النّارُ وعَدَها اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وبِئْسَ المَصِيرُ﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا قالَ مِن…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
هو ما ذكرنا أنه يسفههم بعبادتهم دون الله بلا حجة، ولا برهان، ولا علم، وتركهم عبادة الله مع الحجج، والبراهين، والعلم أنه إله، وأنه ربهم مستوجب للعبادة. وقوله: ﴿وما للظالمين من نصير﴾ ينصرهم ويمنعهم من عذاب الله، ففيه دلالة إثبات رسالته؛ لأنه إنما قال ذلك للرؤساء منهم والقادة فلم يتهيأ لهم نصرة شيء، ولا رد ما قال بشيء دل أنه بالله كان ذلك، والله أعلم. وقوله: ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات﴾ يحتمل الآيات: الحجج والبراهين،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
المنكر الفظيع من التجهم والبسور. أو الإنكار، كالمكرم بمعنى الإكرام. وقرئ يعرف. والمنكر. والسطو: الوثب والبطش. قرئ النار بالرفع على أنه خبر مبتدإ محذوف، كأن قائلا قال: ما هو؟ فقيل: النار، أى: هو النار. وبالنصب على الاختصاص. وبالجر على البدل من بشر من ذلكم من غيظكم على التالين وسطوكم عليهم. أو مما أصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلى عليكم وعدها الله استئناف كلام. ويحتمل أن تكون النار مبتدأ ووعدها خبرا، وأن يكون حالا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطانًا وما لَيْسَ لَهم بِهِ عِلْمٌ وما لِلظّالِمِينَ مِن نَصِيرٍ﴾ ﴿وَإذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ في وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا المُنْكَرَ يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتُنا قُلْ أفَأُنَبِّئُكم بِشَرٍّ مِن ذَلِكُمُ النارُ وعَدَها اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وبِئْسَ المَصِيرُ﴾ لَمّا أخْبَرَ اللهُ -تَعالى- في الآيَةِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي الْقُرْآنَ. (تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ) أَيِ الْغَضَبَ وَالْعُبُوسَ. (يَكادُونَ يَسْطُونَ) أَيْ يَبْطِشُونَ. وَالسَّطْوَةُ شِدَّةُ الْبَطْشِ، يُقَالُ: سَطَا بِهِ يَسْطُو إِذَا بَطَشَ بِهِ، كَانَ ذَلِكَ بضرب أو بشتم، وسطا عَلَيْهِ. (بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا) وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَسْطُونَ يَبْسُطُونَ إِلَيْهِمْ أَيْدِيَهُمْ. مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: أَيْ يَقَعُونَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ اعْتِرافَهم بِما لا يُعْرَفُ بِنَقْلٍ ولا عَقْلٍ، ذَكَرَ إنْكارَهم لِما لا يَصِحُّ أنْ يُنْكَرَ فَقالَ: ﴿وإذا تُتْلى﴾ أيْ عَلى سَبِيلِ التَّجْدِيدِ والمُتابَعَةِ مِن أيِّ تالٍ كانَ ﴿عَلَيْهِمْ آياتُنا﴾ أيِ المَسْمُوعَةُ عَلى ما لَها مِنَ العَظَمَةِ والعُلُوِّ، حالَ كَوْنِها ﴿بَيِّناتٍ﴾ لا خَفاءَ بِها عِنْدَ مَن لَهُ بَصِيرَةٌ في شَيْءٍ مِمّا دَعَتْ إلَيْهِ مِنَ الأُصُولِ والفُرُوعِ ﴿تَعْرِفُ﴾…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا