اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ثم انكم بعد ذلك لميتون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ثُمَّ إنَّكم يَوْمَ القِيامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ إدْماجٌ في أثْناءِ تَعْدادِ الدَّلائِلِ عَلى تَفَرُّدِ اللَّهِ بِالخَلْقِ عَلى اخْتِلافِ أصْنافِ المَخْلُوقاتِ لِقَصْدِ إبْطالِ الشِّرْكِ. و(ثُمَّ) لِلتَّرْتِيبِ الرُّتْبِيِّ؛ لِأنَّ أهَمِّيَّةَ التَّذْكِيرِ بِالمَوْتِ في هَذا المَقامِ أقْوى مِن أهَمِّيَّةِ ذِكْرِ الخَلْقِ؛ لِأنَّ الإخْبارَ عَنْ مَوْتِهِمْ تَوْطِئَةٌ لِلْجُمْلَةِ بَعْدَهُ وهي قَوْلُهُ: (﴿ثُمَّ إنَّكم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي بعد ما ذكر من الأمور العجيبة حسبما ينبىء عنه ما في اسم الإشارة من معنى البعد المشعر بعلو رتبة المشار إليه وبعد منزلته في الفضل والكمال / وكونه بذلك ممتازا منزلا منزلة الأمور الحسية ﴿لميتون﴾ أي لصائرون إلى الموت لا محالة كما يؤذن به اسمية الجملة و(إن) واللام وصيغة النعت الذي هو للثبوت، وقرأ زيد بن علي رضي الله تعالى عنهما وابن أبي عبلة وابن محيصن ﴿لمايتون﴾ وهو اسم فاعل يراد به الحدوث، قال الفراء وابن مالك: إنما…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أنشدوا: آخر الأمر ما ترى القبر واللحد والثرى وأنشدوا: حياتنا عندنا قروض ونحن بعد الموت في التقاضي لا بد من رد ما اقترضنا كل غريم بذاك راضي ويقال نعاك إلى نفسك بقوله: ﴿ثم إنكم بعد ذلك لميتون﴾ وكل ما هو آت فقريب. ويقال كسر على أهل الغفلة سطوة غفلتهم، وقل دونهم سيف صولتهم بقوله: ثم إنكم بعد ذلك لميتون، وللجماد مضاهون، وعن المكنة والمقدرة والاستطاعة والقوة لمبعدون، وفي عداد ما لا خطر له من الأموات معدودون.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما ذكر سبحانه فلاح المؤمنين بما عندهم من الأوصاف الجميلة عقبه بشرح خلقهم وخلق ما أنعم عليهم من النعم مقرونا بتدبير أمرهم تدبيرا مخلوطا بالخلق لينكشف به أنه هو رب للإنسان ولكل شيء الواجب أن يعبد وحده لا شريك له. قوله تعالى ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين﴾ قال في المجمع السلالة اسم لما يسل من الشيء كالكساحة اسم لما يكسح انتهى. وظاهر السياق أن المراد بالإنسان هو النوع فيشمل آدم ومن دونه ويكون المراد بالخلق…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً في قَرارٍ مَكِينٍ﴾ ﴿ثُمَّ خَلَقْنا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنا العَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنا المُضْغَةَ عِظامًا فَكَسَوْنا العِظامَ لَحْمًا ثُمَّ أنْشَأْناهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أحْسَنُ الخالِقِينَ﴾ ﴿ثُمَّ إنَّكم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ﴾ ﴿ثُمَّ إنَّكم يَوْمَ القِيامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ لَمّا أمَرَ بِالعِباداتِ في الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال بعضهم: إنما ذكر سلالة؛ لأنه سل من كل تربة. وقال أبو عوسجة: السلالة: الخالص من كل شيء، وقوله: ﴿من سلالة من طين﴾ حر، أي: من أجود الطين؛ ذكر مرة: ﴿من سلالة من طين﴾، ومرة: ﴿من صلصال من حمإ مسنون﴾ [الحجر: 26، 28]، ومرة قال: ﴿فإنا خلقناكم من تراب﴾ [الحج: 5] ومرة: ﴿كالفخار﴾ [الرحمن: 14]، ونحوه، وهو آدم - عليه السلام - وذلك على تغيير الأحوال، والله أعلم بالصواب. وقوله: ﴿ثم جعلناه نطفة﴾ أي: ثم خلقنا ولده وذريته من نطفة،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرأ ابن أبى عبلة وابن محيصن: لمائتون. والفرق بين الميت والمائت: أن الميت كالحي صفة ثابتة. وأما المائت، فيدل على الحدوث. تقول: زيد مائت الآن، ومائت غدا، كقولك يموت. ونحوهما: ضيق وضائق، في قوله تعالى وضائق به صدرك جعل الإماتة التي هي إعدام الحياة، والبعث الذي هو إعادة ما يفنيه ويعدمه: دليلين أيضا على اقتدار عظيم بعد الإنشاء والاختراع. فإن قلت: فإذا لا حياة إلا حياة الإنشاء وحياة البعث. قلت: ليس في ذكر الحياتين نفى…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ثُمَّ إنَّكم يَوْمَ القِيامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكم سَبْعَ طَرائِقَ وما كُنّا عَنِ الخَلْقِ غافِلِينَ﴾ ﴿وَأنْزَلْنا مِنَ السَماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأسْكَنّاهُ في الأرْضِ وإنّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ﴾ ﴿فَأنْشَأْنا لَكم بِهِ جَنّاتٍ مِن نَخِيلٍ وأعْنابٍ لَكم فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ ومِنها تَأْكُلُونَ﴾ ﴿وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُهْنِ وصِبْغٍ لِلآكِلِينَ﴾ "ذَلِكَ"…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ بَعْدَ الْخَلْقِ وَالْحَيَاةِ. النحاس: وَيُقَالُ فِي هَذَا الْمَعْنَى لَمَائِتُونَ. ثُمَّ أَخْبَرَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ: (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ).
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتْ إماتَةُ ما صارَ هَكَذا - بَعْدَ القُوَّةِ العَظِيمَةِ والإدْراكِ التّامِّ - مِنَ الغَرائِبِ، وكانَ وجُودُها فِيهِ وتَكْرارُها عَلَيْهِ في كُلِّ وقْتٍ قَدْ صَيَّرَها أمْرًا مَأْلُوفًا، وشَيْئًا ظاهِرًا مَكْشُوفًا، وكانَ عُتُوُّ الإنْسانِ عَلى خالِقِهِ وتَمَرُّدُهُ ومُخالَفَتُهُ لِأمْرِهِ نِسْيانًا لِهَذا المَأْلُوفِ كالإنْكارِ لَهُ، أشارَ إلى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعالى مُسَبِّبًا مُبالِغًا في…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
بَيَّنَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّهم بَعْدَ أنْ أنْشَأهم خَلْقًا آخَرَ، فَأخْرَجَ الواحِدَ مِنهم مِن بَطْنِ أُمِّهِ صَغِيرًا، ثُمَّ يَكُونُ مُحْتَلِمًا، ثُمَّ يَكُونُ شابًّا، ثُمَّ يَكُونُ كَهْلًا، ثُمَّ يَكُونُ شَيْخًا، ثُمَّ هَرَمًا أنَّهم كُلَّهم صائِرُونَ إلى المَوْتِ مَن عُمِّرَ مِنهم ومَن لَمْ يُعَمَّرْ، ثُمَّ هم بَعْدَ المَوْتِ يُبْعَثُونَ أحْياءً، يَوْمَ القِيامَةِ لِلْحِسابِ والجَزاءِ،…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا